Часто идеальные установки предлагаются нам в составе древних идеалистических учений открыто догматического, субъективного характера, без возможности достижения объективности и фактической достоверности в принципе.
Есть и более современные идеологии (или просто устойчивые группы идей) в областях, где построение суррогатной системы доверия и проведение исследований научного характера в принципе возможно… Однако, такие идеологии тоже рассчитаны на носителей, которым «и так всё понятно» на основе одного-двух источников с идейным уклоном.
Есть, наконец, и отдельные идеалистические и философские понятия.
Почему именно идеологии?
Почему мы рассматриваем именно идеологии как главную форму идеального в контексте образования?
Во-первых, из-за явных противоречий, которые существуют между отдельными элементами традиционных сверхъестественных идеалистических учений и научными знаниями, как мы уже выяснили в главе «Совместимость научных и идеологических взглядов».
Во-вторых, из-за распространенности и «живучести» большинства идеологий, которые можно объяснить так:
1. Их центральные идеи, как правило, просты и привлекательны для обычных людей. Например, кому-нибудь интересно, что написано в «Анти-Дюринге» Энгельса? Вряд ли очень многим… А вот идеи вроде «вы будете жить вечно» или «понаехали тут всякие и всё испоганили» интуитивно понятны и отлично приживаются, только подходящих носителей подыскать надо.
2. Они, как правило, содержат установки из всех четырёх категорий (жизненных, этических, психологических и социальных) одновременно. Если употребить метафору про розничную торговлю, то куда покупатель пойдёт при одинаковых ценах – в один крупный сетевой магазин, где есть всё сразу, или в четыре разных магазина, находящихся на приличном расстоянии друг от друга?