Рис. 60
Рис. 60. Магические жезлы английских оккультистов [62]
Вот какое описание дают им в литературе [62]
Жезл (посох). Вариант мирового древа, символ власти над освоенным, человеческим пространством (посох пастыря) и даже над мирозданием, знак принадлежности к власть предержащим и к магам (посох – непременный атрибут чародея в фольклоре, литературе и кино), фаллический символ. Кроме того, жезл – одна из основных принадлежностей магического ритуала и в этом «качестве» толкуется как эмблема огня и символ магической деятельности. А. Кроули говорил о «формуле Жезла», представлявшей собой воззвание к божеству, в результате которого Бог произносил желание мага как свое собственное и оно исполнялось.
Наиболее известные варианты жезла – кадуцей, тирс и Ааронов посох.
Ааронов посох (жезл). В европейском оккультизме – магический жезл, в котором заключен священный огонь. Согласно Библии, «исходный» жезл Аарона мог превращаться в змею и пожирать других змей. С помощью своего посоха Аарон навел на Египет первые три «казни»; посох Аарона, оставленный на ночь в скинии, расцвел – единственный среди двенадцати посохов вождей израильских колен (знак избранности колена Левия, то есть жреческого сословия). Оккультное толкование легенды о пожирании змей – аллегория пробуждения змея.
Кадуцей (керикейон). Золотой (первоначально деревянный – из лавра или оливы) жезл, оплетенный змеями и увенчанный двумя крыльями или крылатым шлемом, изготовлен для Гермеса божественным кузнецом Гефестом или получен Гермесом от Аполлона в обмен на свирель. «Прообразом» кадуцея, вероятно, послужил витой змеиный жезл шумерского божества-целителя Нинурты, изображение которого присутствует, в частности, на жертвенной чаше царя Лагаша; переплетенные змеи в Междуречье считались символом здоровья. В Греции кадуцей стал атрибутом Гермеса как Бога вестей и проводника душ умерших (этот жезл обладал свойством открывать врата загробного мира). Гермес «унаследовал» свой жезл от жезлов глашатаев – прутьев, перевитых плющом или виноградными лозами и служивших эмблемой миролюбия – по закону магического сходства между лозой и змеей. Свои кадуцеи были также у Бога врачевания Асклепия (с одной змеей) и богини-вестницы Ириды. В римской традиции кадуцей стал атрибутом Бога торговли Меркурия и именно в качестве эмблемы торговли вошел в международную эмблематику. В алхимии кадуцей – символ герметического искусства и тайных наук вообще. По мнению Е. Блаватской, кадуцей изображает падение первичной, изначальной материи в грубую земную материю; единую Реальность, становящуюся Иллюзией. Как магический жезл, кадуцей объединяет четыре стихии: прут (ствол) соответствует земле, крылья – воздуху, змеи – огню и воде.
Тирс. Атрибут Бога виноделия Диониса, прут, перевитый виноградной лозой и увенчанный сосновой шишкой. Последняя символизировала огонь, в котором сгорела мать Диониса – Семела, а сам жезл – символ младенца Диониса, вокруг которого, дабы уберечь его от пламени, обвилась лоза.
Скипетр. Символ власти, превосходства, владычества, принадлежит к числу монархических регалий. Скипетры римских консулов и императоров увенчивались орлами (знак величия и бессмертия), скипетр английской монархии – шаром (власть над миром) и крестом, монархии французской – геральдической лилией. В русской традиции скипетр как геральдическая фигура появился в 1654 г. – в жалованной грамоте царя Алексея Михайловича, к которой прилагалась печать с изображением орла, держащего в когтях символы государственной власти, а именно: скипетр и державу.
В Древнем Египте скипетр уас служил эмблемой благополучия и здоровья. В буддизме алмазный скипетр – символ высшей власти, Дхармы, правосудия, авторитета.
Уас – египетский иероглиф, обозначающий власть. Он был связан с иероглифами джед (здоровье, стабильность) и анх (жизнь). Изображается в виде жезла, который держат фараоны, боги и влиятельные чиновники.
Уас был в древние времена видом фетиша, в котором, как подразумевалось. заключены целебные силы подземного демона, похожего на собаку или шакала. Уас состоит из раздвоенной внизу палки, которая вверху оканчивается головой животного (шакал). В руках Богов он становится скипетром благополучия и символом здоровья и счастья. До Среднего царства умершему давали с собой в могилу деревянный скипетр уас, чтобы тот мог применить его для пользования божественными благами. Позднее этим символом украшали фризы на стенах гробниц. Популярным мотивом во все времена было изображение двух скипетров уас, которые окаймляли по краям поле картины или надписи и своими головами поддерживали идеограмму «небо».