чего сотворены все миры и зачем они нужны
человеку. Ведь невозможно было бы нам достигнуть Творца без
последовательного подъема по ступеням НаРаНХа'Й каждого мира. Причем,
постигая определенный уровень, человек ощущает свет, наслаждение, и это
помогает ему идти дальше в искоренении желания самоудовлетворения — пока не
дойдет до цели творения — отношений с Творцом, как отца с сыном.
И знай, что этот НаРаНХа'Й, о котором мы говорим, — это 5 частей, на
которые делится все созданное. И то, что действует в общей системе,
действует и в ее даже ничтожно малой части. То есть даже на самом низшем
уровне мира Асия, в мире духовно неживой природы, есть 5 его составляющих
— его частный НаРаНХа'Й.
Потому, как выясняется в Каббале, любое мельчайшее желание состоит из 5
частей: Кетэр — представитель Творца, тогда как Хохма, Бина, Тифэрэт,
Малхут — 4 уровня самого творения, а его направляющее наслаждение также
состоит из 5 видов света НаРаНХа'Й.
Отсюда следует, что даже свет духовно неживого в мире Асия нельзя достичь
без 4 видов постижения. То есть нет ни одного еврея, который мог бы себя
освободить от занятий Торой и заповедями — мыслью на благо народу и Творцу
— для постижения уровня Руах, тайнами Торы — для уровня Нэшама и
физическим выполнением заповедей -для уровня Нэфэш.
Наше поколение еще погружено во тьму — ведь даже подавляющее большинство
верующих не занимаются тайнами Торы. Однако, ясна причина — и она в том,
что упала вера, в общем, и вера в мудрость древних мудрецов, в частности.
И книги по Каббале полны огрубленных, овеществленных описаний.
Поэтому возникла необходимость в полном комментарии на книгу 'Зоар'. Этот
труд избавил нас от страха за неправильное толкование Каббалы. Каббала
становится доступной любому человеку.
А комментарий назван 'Сулам' — 'лестница'. Книга эта помогает постепенно,
как по лестничным ступеням, подняться на нужную высоту любому, в
зависимости от его желания, постичь глубины создания миров и своего места
в них.
Назначение Каббалы можно пояснить примером:
'В одном далеком королевстве один из подданных нарушил строгий закон и
потому по приказу короля был изгнан за пределы страны — отлучен от друзей,
родных, всего хорошего, что было в его жизни. На новом месте ему было
очень плохо, грустно Но постепенно, как ко всему в жизни, он привык, а
вскоре и вовсе полностью забыл, где и как родился, жил и был изгнан, и что
вообще когда-то был в другом месте И обзавелся на новом месте домом,
друзьями и т.д. Но вот однажды ему в руки попала книга о том королевстве —
и он вспомнил, где оно и какое оно и как там прекрасно. И за что его
изгнали он понял, изучая книгу, и каким образом можно туда вернуться'.
Королевство это — духовный мир, где все прекрасно для выполняющих законы
Великого Короля — Творца. Место изгнания — наш мир. Книга, благодаря
которой можно каждому из нас лично выполнить, восстановить забытое, то
есть место наших душ, понять, почему они изгнаны, и суметь вернуться —
книга Зоар!
Но если книга 'Зоар' настолько важна, что с ее помощью можно постичь
высшие миры, увидеть, почувствовать мир душ и самого Творца, почему же до
нашего времени она была чуть ли не тайной: почти 2000 лет была скрыта
книга 'Зоар' — со времени написания ее до появления на свет методики
Каббалы Ари?
Ответ мы находим в самой Каббале: мир в течение 6000 лет своего
существования представляет собой одно строение, состоящее из 10 сфирот,
где Кетэр — влияние Создателя, а остальные делятся на 3 группы:
головная — Хохма, Бина, Даат;
средняя — Хэсэд, Гвура, Тифэрэт;
конечная — Нэцах, Ход, Есод.
То есть 6000 лет делятся на 3 части:
2000 — тьмы,
2000 — период Торы,
2000 — дни Машиаха.
Первые 2000 были головные, то есть получающие малый свет (Нэфэш),
поскольку существует обратная зависимость между сфирот и светом Творца, их
наполняющим: сначала появляется первая группа, большие сфирот: Кетэр,
Хохма, Бина, но с наполнением света малой величины, то есть сначала
появляется малый свет — Нэфэш. Этот период- первые 2000 лет — тьма.
А во вторые 2000 лет мира, когда развивается вторая группа сфирот — Хэсэд,
Гвура,