Сфирот
Понятие «сфирот» имеет широкое распространение в учении каббалы. Сфирот, или сосуды, – это каббалистическая система, служащая для описания процесса распространения и изменения цельной энергии Эйн Соф во время ее перехода из верхнего мира в нижние миры. Каждой сфире соответствует определенный тип энергии, которую мы в обычной жизни называем сокрытой, со своими характеристиками и свойствами.
Цель этой главы – дать читателю лишь общее представление о системе сфирот, чтобы он понимал смысл их появления и их значение в последующем обучении. Самый простой путь понять, что такое сфирот, – это узнать об энергии Патриархов. Каждый из Патриархов представляет собой определенный тип энергии, которая характерна для одной из сфирот, и является колесницей – каналом, с помощью которого эта конкретная энергия спускается с метафизического уровня потенциала и приобретает активную форму в нашей Вселенной. Поэтому, изучая истории, рассказанные в Торе о Патриархах, можно глубже понять, какую энергию представляет каждая из сфирот.
Первые три сфирот – Кетер (Корона), Хохма (Мудрость) и Бина (Разум, или Понимание) – провели Свет в наш мир. Но поскольку они никак не воздействуют на физический мир, а только служат проводниками для Света, то считаются частью Ситрей Тора и не будут рассматриваться в этой книге. Мы начнем изучение со сфиры Хесед (Милосердие) – энергии, которая ассоциируется с благом и с добрыми поступками. Как было сказано ранее, эту энергию спустил в наш мир Патриарх Авраам, который был известен своим гостеприимством: в Талмуде говорится, что в его доме было четыре двери, и они были всегда открыты для нуждающихся. Сказано, что, когда Авраам совершил обрезание и чувствовал очень сильную боль, Творец специально наслал на землю необычайную жару, чтобы люди оставались дома, не беспокоили Авраама и не мешали ему восстановиться. Энергия сфиры Хесед – это Правая колонна, представляющая желание дарования.
Вторая из семи сфирот, управляющих миром, называется Гвура (Суд), и ее колесницей является Ицхак – сын, которого Авраам ждал 100 лет. Энергию Гвуры называют Левой колонной, потому что она ассоциируется с желанием получать. В Рош Ашану (иудейский Новый год) мы читаем отрывок из Торы, называемый Акедат Ицхак («Связывание Ицхака»), в котором говорится о том, как Левая колонна энергии (Ицхак) смягчается или связывается Правой колонной (Авраамом), подготавливая к появлению третьей колесницы – Яакова. Яаков символизирует Центральную колонну энергии – уравновешивающий элемент, позволяющий Правой колонне использовать Левую колонну так, чтобы это не привело к ее полному разрушению. Гвура олицетворяет собой «суд», но не в смысле наказания, которое мы обычно подразумеваем, говоря это слово. Гвура – это неминуемые последствия использования желания получать без его очищения от Хлеба стыда. В этом смысл сказанного: «Любил Ицхак Эйсава, ибо улов во рту у него» (Берешит 25:28). Эйсав представлял желание получать только для себя, без какого-либо желания делиться. Ицхак был способом трансформации этого эгоистичного желания в желание получать ради дарования – через «связывание» его негативных свойств.
Яаков, как было упомянуто, – это Центральная колонна, то есть сфира Тиферет (Красота), как указано в стихе: «И стал Эйсав человеком, сведущим в улове, человеком полевым; а Яаков – человеком бесхитростным, пребывающим в шатрах» (Берешит 25:27). Слово «тихий» в оригинальном тексте на иврите обозначено словом, которое также можно перевести как «цельный», указывая на то, что Яков завершил собой систему Правой, Левой и Центральной колонн. Наличие Центральной колонны отличает народ Израиля от всех остальных рас и народов. Поэтому только Яаков, которого также называют Исраэль, мог стать родоначальником двенадцати колен Израиля. Его двенадцать сыновей представляют 12 знаков зодиака, оказывающих воздействие на мир, что лишний раз свидетельствует о целостности и совершенстве Яакова.
Четвертая колесница – это Моисей, представляющий сфиру Нецах (Победа), энергию Правой колонны. Подробнее о связи Моисея и этой сфиры вы сможете прочитать в моей книге «Дни силы», посвященной праздникам, обратившись к главе о Песахе. На этом этапе достаточно вспомнить битву израильтян с народом Амалек, в которой Моисей стоял на холме и влиял на ход сражения поднятием и опусканием рук (Шмот 17:11).
Теперь уместно вернуться к вопросам, заданным ранее: почему для написания учения Зоара был выбран Рабби Шимон и что связывает Моисея, Рабби Акиву и Рабби Шимона?
Так сказали мудрецы, благословенна их память: «Все сокровища открылись его глазам. Это относится к Рабби Акиве, поскольку все, что не было раскрыто Моисею, было раскрыто ему». Однако Талмуд утверждает, что благодаря напряженным усилиям Моисей в конечном итоге достиг абсолютных высот познания. Мудрецы находят еще одну связь между Моисеем и Рабби Акивой: «Три человека прожили до 120 лет: Моисей, Рабби Йоханан бен Заккай и Рабби Акива». Моисей провел 40 лет в доме фараона, 40 лет в Мидиане и сорок лет как пастырь народа Израиля. Первые 40 лет своей жизни Рабби Акива был необразованным, следующие 40 лет он провел в учении и последние 40 лет жизни обучал других. Еще более яркая связь между ними заключается в том, что Моисей умолял Творца, чтобы именно через Рабби Акиву народу Израиля было передано понимание Торы.
Очевидно, что душа Рабби Акивы, как и души всех мудрецов прошлого и настоящего, присутствовала на горе Синай, когда Творец раскрыл Моисею Тору. Почему же честь передать Слово Творца выпала Моисею, а не другой высокой душе среди присутствовавших?
Как мы сказали, Моисей содержал в себе и Внутренний, и Окружающий Свет. Но их силы было недостаточно, чтобы он мог справиться с огромным потоком Света, который должен был быть передан на горе Синай. Чтобы понять сказанное, нужно иметь представление о духовном характере архетипов Торы. Зоар отмечает, что Правая колонна присутствовала как в Каине, так и в Авеле, но в Каине она была слабее Левой колонны, которая в нем доминировала, тогда как Авель подчинил Левую колонну Правой колонне. Рабби Ицхак Лурия в книге «Врата реинкарнаций» пишет, что душа Авеля реинкарнировала в Моисея, и в нем нашли выражение ее положительные черты. В этом смысл стиха: «…и увидела по нем, что он хорош» (Шмот 2:2). Поэтому Моисей подошел на роль колесницы Высшей мудрости, которой Творец поделился с Израилем.
И хотя Рабби Акива безусловно тоже достиг нужного уровня духовного развития, Ари говорит, что корень души Рабби Акивы происходил от Каина. Так произошло для того, чтобы Рабби Акива мог в этой жизни исправить господство Левой колонны энергии, чтобы его внутренняя духовность в конечном итоге смогла прийти в равновесие с его склонностью ко злу. И для этого, как мы сказали, он провел первые сорок лет жизни необразованным: он презирал знатоков мудрости и просвещенных мудрецов своего времени и накапливал силу Левой колонны. Духовный потенциал, реализованный Рабби Акивой в течение последних 40 лет жизни, был настолько велик, что ему было нужно расширить границы своей склонности ко злу, чтобы она служила ему якорем в физическом мире.
Рабби Шимон был реинкарнацией души Моисея и также обладал как Внутренним, так и Окружающим Светом. Он стал каналом для Зоара, как Моисей – для Торы.
Сфиру Ход (Слава) представляет Аарон из колена Леви. Энергия сфиры Ход – Левая колонна; Ход является воплощением всей энергии Левой колонны в мире. На это указывают великолепные украшения наряда Аарона, когда он стал Коэн аГадоль (Первосвященником). Следует, однако, заметить, что колено Коэнов принадлежит к энергии Правой колонны.
Как и Яаков, его сын Йосеф – колесница Центральной колонны и представляет сфиру Йесод (Основа). Через него энергия всех верхних сфирот спускается на физический уровень, который называется Малхут или Царство. Он собирает энергию всех сфирот и распределяет ее между людьми, как когда-то, будучи фараоном, распределял пропитание среди египтян в «годы обилия и годы голода».
Седьмая и последняя сфира – это Малхут, проводником которой является царь Давид. Малхут – это желание получать и мир, в котором мы живем. Не случайно Давид был воином и борцом, он воплощает в себе борьбу за выживание, характерную для физической реальности. Из-за его воинственной натуры он был сочтен недостойным для роли строителя Храма. Царь Давид более других Патриархов символизирует противоборство добра и зла, которое не прекращается в нашем «царстве».
Общее изображение сфирот и их связей с Патриархами должно дать начинающему изучать каббалу новое понимание историй, описанных в Торе. Изучая их, нужно постоянно держать в голове концепции, изложенные здесь, и пытаться понимать все события и поступки в истинном свете – передающими уникальное свойство «заблокированной энергии», то есть сфирот.