Еш ми айн (нечто из ничего)
Как мы уже сказали, Творцу присуще желание дарования. Но дарование невозможно без получающей стороны. Здесь также следует добавить, что безграничное желание Творца отдавать подразумевает наполнение всех возможных уровней и видов желания получать, будь то здоровье, знания, деньги или другие материальные вещи. Наполнение всех этих потребностей было заключено в изначальном желании дарования.
Это то, что в каббале называется Замыслом Творения, – процесс, в котором бесконечное желание дарования Творца привело к созданию сосуда, способного получить Его благословения. Хотя мы говорим об одном сосуде, или сфире, мы должны помнить, что поскольку желание дарования бесконечно, то и сосуд представляет собой бесконечное количество сосудов, каждый из которых получает уникальный вид наполнения от Творца. Согласно каббале сотворение этого сосуда есть начало и конец Творения.
Если все, что существовало в начале, – это желание дарования, тогда сотворенным можно считать только желание получать. Желание дарования не могло быть сотворено, так как процесс творения всегда подразумевает создание чего-то нового, ранее не существовавшего. Мы также выяснили, что желание получать целостно и не испытывает недостатка ни в чем. Поэтому невозможно представить, чтобы само желание дарования было сотворено, ведь если в нем нет недостатка, это значит, что существование является одним из его атрибутов. Объяснение этому мы находим в комментарии Нахманида (Рабби Моше бен Нахмана, именуемого Рамбан; 1195–1270) к строке из утренней молитвы: «Он образует Свет и творит тьму» (Йешая 45:7). Рамбан спрашивает, почему здесь использованы два слова – «образует» и «творит», и приходит к выводу, что Свет, который, как мы сказали, обозначает силу положительной энергии, не мог быть сотворен, поскольку творение подразумевает неполноту, а Свет всегда целен. Вместо этого он был «образован», то есть приобрел форму и ограничения, которые позволили ему спуститься из мира Эйн Соф. О тьме же можно сказать, что она была сотворена, потому что она подразумевает незавершенность, отрицательную энергию, желание получать. Тьма ни в каком виде не присутствовала в Творце, а была создана как совершенно новое явление.
Поэтому сотворение этого сосуда, именуемого «желание получать», называют Еш Ми Айн – «нечто (еш), сотворенное из ничего (айн)». «Ничто», из которого было создано желание получать, ни в коем случае не следует ошибочно принимать за пустоту или за темноту; это форма отсутствия существования или состояние, предшествующее существованию, лишенное каких бы то ни было свойств.
В описании процесса создания миров мы дошли до ступени, на которой была достигнута цель Творения. Каббала обосновывает утверждение о том, что сотворение сосуда получения (еш ми айн) было единственным актом Творения, а все последующие эманации и распространение Света являются приумноженным результатом первичного союза причины (положительной энергии) и следствия (отрицательной энергии).
Именно из этого мистического понятия ничто (айн), которое каббала называет скрытой причиной, разворачиваются все проявления в земных и духовных мирах. Однако это самое ничто неизмеримо более реально, чем любая другая реальность, так как именно из этой стадии проистекает все Творение. Создание из ничего на самом деле является видом и примером процесса эманации (включающего и сам источник эманации), творческого процесса, который, как мы сказали, производит нечто совершенно новое без участия логического мышления.
Отношение между Творцом, Его благом и Сфирот можно сравнить с отношением между душой и телом, содержимым и сосудом, но с одной оговоркой: и душа, и тело по природе своей отличаются от Творца. Несмотря на то, что душа символизирует аспект дарования Творца, в ней в равной степени присутствует и свойство тела – желание получать.
Ничто – это не такая уж сложная и мистическая концепция, как может показаться на первый взгляд; это всего лишь удобный абстрактный образ, помогающий охватить идею того, как мысль порождает нечто, как причина влечет за собой следствие, которое, будучи вначале чем-то несуществующим, воспринимается как нечто, появившееся из ничего. Идея проста и глубока одновременно: она утверждает, что нет такого понятия, как «ничто», так как мир был создан из Вечной субстанции, которая называется желанием получать. Процесс Творения – это конечное выражение этой субстанции в нечто, известное нам как мир.
Это базовое знание помогает понять парадоксы, пронизывающие всю мудрость каббалы. Каббала изучает мир, как он есть, раскрывая истинную неизменную суть Вселенной, вместо того чтобы заниматься более низкими уровнями реальности, постоянно меняющими свой материальный облик. Лишь лежащая в основе всего истина соотносится с подлинной сутью Вселенной, в отличие от физической материи, которую можно потрогать, но она распадается и исчезает по мере угасания в ней Света. В самом простом понимании желание получать – это и есть все Творение. Вследствие первоначального желания дарования Творца, которое было движущим фактором сотворения желания получать, возникло новое явление, которое проистекает из состояния «ничто» и выражает природное свойство Творца.
Но прежде чем мы увидим появление нашего физического мира, нам предстоит рассмотреть ряд стадий эманаций, приведших к нему.