к конкретному, к действию, к экспериментальной проверке. Даже «классическая» йога Патанджали (и еще в большей степени другие разновидности йоги) придает наибольшее значение опыту, то есть знанию различных состояний сознания. И в том нет ничего удивительного, если не забывать о том, что главная цель йоги заключается в том, чтобы очистить, переместить и, наконец, уничтожить эти состояния сознания. Эта тенденция к конкретному, экспериментальному знанию, к укрощению и овладению посредством знания, будет доведена в тантризме до своего крайнего проявления.
Подсознательное
Патанджали при изучении «психической индивидуальности» открывает пять классов или, точнее, пять «матриц», вызывающих психоментальные состояния (читтавритти): невежество (авидья), ощущение индивидуальности (асмита, «личина»), страсть («рага»), отвращение (двеша) и любовь к жизни («воля к жизни», абхинивеша)39. Мы не должны рассматривать их в качестве пяти отдельных психических функций – психический организм составляет единое целое, но видов поведения у него много. Все классы (вритти) «причиняют страдания» (клеша), и, следовательно, человеческий опыт в его совокупности также приносит страдания. Только йога способна приостановить вритти и прекратить страдания.
Таким образом, йог должен «работать» с вритти, составляющими психоментальный поток, и «манипулировать» ими. Невежество, разумеется, является их онтологической причиной. Согласно учению йоги, и это отличает ее от санкхьи, устранение метафизического невежества не является достаточным для полного уничтожения непросветленных состояний сознания. Причина этого заключается в том, что если покончить с существующими в любой момент времени «вихрями», то их тут же заменят другие «вихри», которые возникнут из огромных скрытых запасов подсознания. В йогической психологии первостепенное значение придается концепции васан, которые определяют эти скрытые запасы. В трактате Патанджали этот термин означает «специфические подсознательные ощущения». Эти подсознательные силы создают на пути к освобождению препятствия двух видов: с одной стороны, васаны непрерывно подпитывают психоментальный поток, нескончаемый ряд читтавритти, с другой, по причине их специфической (подсознательной, «зачаточной») модальности, васаны являются труднопреодолимым препятствием – они в высшей степени неуловимы, подчинить их и контролировать весьма сложно. В силу того факта, что «потенциальность» является их способом бытия, их собственный динамизм вынуждает