упражнением, хорошо известным аскетической традиции Индии. Мы уже упоминали сильный жар, возникающий при пробуждении кундалини. Тексты сообщают, что психическое тепло образуется посредством задержки дыхания и преобразования сексуальной энергии, причем ощущение тепла неизменно сопровождается световыми явлениями (к этому важному обстоятельству мы обратимся несколько ниже).
Техника «создания внутреннего жара» не является тантрическим изобретением. В «Маджхима-никае» (I,244) говорится о «тепле», которое образуется при задержке дыхания, а в других буддистских текстах говорится, что Будда «горит», потому что он практикует аскетизм, тапас. Как мы уже убедились, тапас засвидетельствован в Индии с ведических времен, но идеология и практика «магического потения», как и создание «собственного тепла» были известны еще с индоевропейского периода. В действительности, они относятся к архаичному периоду и зарегистрированы как во многих примитивных космологических системах, так и в различных разновидностях шаманизма.
Имеются все основания полагать, что практика «внутреннего жара» была известна мистикам и магам с древнейших времен. Многие первобытные племена воспринимают религиозно-магическую силу как «горение» и, описывая ее, используют такие выражения, как «жара», «гореть», «очень горячо» и т.д. Это объясняет, почему маги и волшебники пьют подсоленную или сильно приправленную специями воду и едят растения, испускающие сильные ароматы, – они надеются таким образом усилить свое «внутреннее тепло». Члены современной индийской секты мохамеддинов полагают, что человек, вступивший в контакт с Богом, начинает «гореть». И того, кто творит чудеса, называют «кипящим». По аналогии, всех людей и все действия, имеющие отношение к религиозно-магической силе, считают «горящими».
Как мы и предполагали, священная сила, которая проявляется в виде нестерпимого жара, может быть достигнута не только посредством шаманских или мистических техник. Нам уже приходилось приводить некоторые термины из индоевропейского военного лексикона (фурор, ферг и т.д.), которые выражают именно этот «нестерпимый жар» и «ярость», возникающие, когда тело принимает священную силу. Подобно шаману, юный герой «разогревается» во время боя-инициации. Этот «гнев» и этот «жар» не являются «обычными» или «естественными»» они являются симптомами приобщения к сакральному. «Господство над огнем» и «внутренний жар» всегда связаны с особым экстатическим состоянием или, на других культурных уровнях, с достижением