при жизни», – высшей цели всех йогических школ.
Разумеется в фольклоре и мифологии, сложившихся вокруг Горакхнатха и других сиддхов, не могли быть детально описаны идеология и техники, благодаря которым завоевание бессмертия становилось возможным. И все же те немногие намеки, которые в них встречаются, и особенно в «Горакша Виджае», достаточно красноречивы и дают нам возможность понять, что использованный способ включал тантру, хатха-йогу и алхимию. В небольшом по объему трактате, «Йога-видже», сообщается, что тела бывают двух видов – «незрелые» (апаква) и «зрелые» (паква) и что такое второе тело можно получить, практикуя йогу, поэтому оно называется йога-деха, «йогическое тело». Следовательно, здесь мы имеем дело с темой, главным образом алхимической – «незрелых» (несовершенных) и «зрелых» (совершенных, «свободных») металлов. Бессмертие является не чем иным, как состоянием Шивы, и это объясняет, почему Матсьендранатх, Горакхнатх и другие сиддхи «отождествлялись» с Шивой. Как уже отмечалось, божественного состояния достигает тот, кто добивается в своем теле объединения двух диаметрально противоположных принципов – шивы и шакти. В учении натхов и сиддхов использовались хорошо известные його-тантрические техники ульта садхана и уджняна садхана, процесс «регресии» или «движение против течения», то есть полное изменение человеческого поведения, от «поведения дыхания» (замененного пранаямой) до «сексуального поведения» (прекращенного техникой «возврата семени»). Другими словами, в этом случае мы опять имеем дело с тантрической йогой, хотя при этом и подчеркиваются темы, связанные с хатха-йогой и алхимией. К высшим идеалам, согласно учению, относятся свобода, совершенное здоровье (аджара) и бессмертие (амара), что абсолютно понятно, если не забывать о том, что Горакхнатх считался «изобретателем» хатха-йоги. Естественно, все эти технические подробности, хотя и зафиксированные в литературных произведениях, выводились на заднем плане, потому что «публику» в первую очередь интересовали результаты и поражавшие ее воображение мифические сказания о бессмертии и абсолютной свободе. Именно фольклор и народная литература позволяют нам лучше понять то место, которое йога в действительности занимала в религиозной структуре Индии.
Йога и шаманизм
В фольклоре и мифологии сиддхов мы неоднократно наталкивались на элементы «шаманизма». Теперь мы должны перейти к более систематичному описанию отношений между йогой и шаманизмом. Для начала, давайте вспомним