земли и было мистически связано с жуй (реальгаром или серой), желтой ртутью и будущей жизнью («желтыми веснами»). Таким оно предстает в тексте «Хуай наньцзы» (122 г. до н.э.), где мы также находим упоминание об ускоренном превращении металлов.
Текст этот, вероятно, принадлежал кому-то из школы Цзоу Яня, если не самому учителю. Представления китайцев о естественном превращении металлов довольно древние. Также эти представления обнаруживаются во Вьетнаме, в Индии и на островах Индийского океана. Тонкинские крестьяне говорили: «Черная бронза – мать золота». Бронза естественным образом переходит в золото. Но чтобы это произошло, она должна побыть в земле длительное время. «Так, вьетнамцы убеждены, что золото, находимое в рудниках, постепенно образовалось на этом самом месте с течением времени и что если бы земля была раскопана ранее, то там, где сегодня находят золото, обнаружилась бы бронза»27. Алхимик же лишь подстегивает рост металлов; подобно своему западному коллеге, китайский алхимик вмешивается в деятельность природы, ускоряя ритм времени. Однако не следует забывать, что у трансмутации металлов в золото есть и «духовная» сторона; поскольку золото является царственным, «совершенным» металлом, «свободным» от «нечистот», деятельность алхимика неявно преследует цель – «усовершенствование» природы, то есть в конечном счете ее очищение и освобождение.
Вызревание металлов в земных недрах подчинено тем же временным ритмам, которые «связывают» человека в его телесном, «плотном» состоянии; ускорение же роста металлов алхимическими средствами эквивалентно выводу их из подчинения закону времени. Подобным же образом, применяя соответствующие техники, йог и тантрист освобождаются от своего временного состояния и обретают «бессмертие». Вспомним ведическое изречение: золото есть бессмертие. Этим объясняется тот факт, что алхимические операции всегда были связаны с освобождением от времени.
В Китае «приготовление золота», получение «средства бессмертия» и «призывание» бессмертных тесно переплетены между собой: Луань Дай предстал перед императором У и предложил совершить три этих чуда, однако преуспел лишь в «материализации» Бессмертных28. Другая прославленная фигура, Лю Сянь (79 – 78 г. до н.э.), предпринял «изготовление золота», но также потерпел неудачу29. Несколько веков спустя Бао Пу-цзы (Гэ Хун) попытался объяснить неудачу Лю Сяня тем, что у того не было «истинного лекарства» («философского камня») и он не был должным образом подготовлен духовно (алхимик