можно сказать, что физико-химические процессы расаяны служат «колесницей» для психических и духовных операций20. «Эликсир», получаемый алхимическими средствами, является аналогом «бессмертия», к которому стремилась тантрическая йога; точно так же, как ученик работает непосредственно над своим телом и своей психоментальной жизнью ради претворения плоти в «божественное тело» и высвобождения Духа, так и алхимик работает над материей ради превращения ее в «золото» – то есть чтобы ускорить процесс ее созревания, чтобы его «завершить». Таким образом, имеется оккультное соответствие между «материей» и психофизическим телом человека – что и неудивительно, если вспомнить уподобление человека космосу, столь важное в тантризме. Коль скоро процесс интериоризации приводит к тому, что человек вправе ожидать от ритуалов и физиологических операций духовных результатов, становится совершенно логичным достижение подобных же результатов посредством интериоризирующих операций, совершаемых в отношении «материи»» в определенных обстоятельствах оказывается возможной связь между различными космическими уровнями. Алхимик усваивал и продолжал древнюю традицию, – отразившуюся во множестве мифов и «примитивных» верованиях, – которая полагала «материю» не просто живой, но, говоря более точно, вместилищем священных сил. Для него, как и для «примитивного» мага и тантриста, задачей было пробуждение этих сил и овладение ими. Космос не был косным, инертным, «объективным», взгляду посвященного он открывался как живой и подчиненный «гармонии». Минералы, металлы и драгоценные камни не были «объектами», имеющими некое экономическое значение, они воплощали космические силы и потому были частью священного.
Китайская алхимия
Похожую ситуацию мы видим и в Китае. И здесь алхимия основывалась на традиционных космологических принципах, мифах об эликсире бессмертия и Блаженных Бессмертных (сянь)21, техниках, тройственной целью которых было продление жизни, блаженство и духовная стихийность.*
* Об истории развития и библиографию см. Примечание VII, 4.
Золото и нефрит, будучи частью космологического начала Ян, предохраняли тело от распада. «Золото и нефрит в девяти отверстиях мертвого тела предохранят его от разложения», – пишет алхимик Гэ Хун. А Тао Хунцзин (V век) сообщает следующие подробности: «Если при вскрытии древней могилы тело выглядит живым, значит, внутри и снаружи его имеется большое количество золота и нефрита. По законам династии Хань, принцев и вельмож хоронили