за шагом и посредством интериоризированной иконографической драматургии превратить ее в богиню. Первые четыре месяца он должен находиться при ней в качестве слуги, спать с ней в одной комнате, затем у ее ног. В течение следующих четырех месяцев, продолжая, как и прежде, ей прислуживать, он спит в одной с ней постели, с левой стороны. Еще четыре месяца он спит от нее справа, затем они спят обнявшись и т.д. Целью всех этих подготовительных мероприятий является «автономизация» чувственного удовольствия (полагаемого единственным человеческим опытом, способным даровать блаженство нирваны) и контроль над чувствами – т.е. задержка семяизвержения.
* См. Примечание VI, 13.
В «Найика-садхана-тике» («Комментарии относительно духовной дисциплины в обществе женщины») данная процедура описана подробно. Она состоит из восьми частей и начинается с садханы – мистического сосредоточения с помощью литургических формул; затем следуют смарана («воспоминание», «проникновение в сознание»); аропа172 («приписывание качеств объекту») – когда найике (которая начинает на этом этапе превращаться в богиню) ритуально преподносят цветы; манана («воспоминание о красоте женщины в отсутствие последней»), представляющая собой интериоризацию ритуала. На пятой стадии – дхьяне («мистическая медитация») – женщина сидит слева от йога, обнимающего ее «таким образом, что пробуждается дух»173. На стадии пуджа (буквально «культ») место, где восседает найика, становится объектом поклонения, делаются подношения, и найику моют, как статую богини. В течение этого времени йог мысленно повторяет мантры. Его сосредоточение достигает своего пика, когда он несет найику на руках и кладет ее на ложе, повторяя формулу Хлинг клинг кандарпа сваха. Следующее за тем соитие есть союз двух «богов». Любовная игра осуществляется на трансфизиологическом уровне, поскольку никогда не подходит к концу. Во время майтхуны йог и его найика воплощают «божественное состояние», в том смысле, что они не только испытывают блаженство, но и способны непосредственно созерцать высшую реальность.
Слияние противоположностей
Не следует забывать, что майтхуна ни в коем случае не должна была завершаться семяизвержением: бодхичиттам ностриджет, «семя не должно быть извержено», – не раз повторяется в тексте.* В противном случае йог, подобно всякому распутнику, оказывался подвластен закону времени и смерти174. В этих практиках «чувственное удовольствие» играет роль «колесницы», так как порождает максимальное напряжение, разрушающее