выполняемой физически)».
Мы уже упоминали о том, что тантристы подразделяются на два типа: самайины, верящие в тождество Шивы и Шакти и пытающиеся пробудить кундалини с помощью духовных упражнений, и каула, почитающие каулини (= кундалини) и применяющие конкретные ритуалы. Это, несомненно, существенное различие, однако не всегда можно с уверенностью сказать, в какой мере ритуал следует воспринимать буквально: мы уже видели, как нужно понимать «опьянение» до степени «падения на землю». Опять же, в качестве ловушки для непосвященных часто применяется грубый, непристойный язык. В прославленной «Шактисангама-тантре», почти полностью посвященной шатчакрабхеде (т.е. «проникновению в шесть чакр»), для описания духовных упражнений задействован весьма «конкретный» словарь165. Следует обратить особое внимание на неоднозначность эротического словаря тантрической литературы. Восхождение «чандали» по телу йога часто сравнивается с танцем «прачки» (домби). «С домби в шее» (т.е. самбхогакайя в области шеи) йог «проводит ночь в высшем блаженстве»166. Вместе с тем майтхуна выполнялась также и в форме конкретного ритуала. Поскольку данный акт уже не обычный, а ритуальный и партнеры уже не человеческие существа, а «беспристрастные» боги, то сексуальное единение утрачивает связь с планом мироздания.
В тантрических текстах часто повторяется изречение: «С помощью тех же действий, из-за которых кое-кто тысячи лет горит в аду, йог обретает вечное спасение» (карманаена ваи саттвах калпакотишатаньяпи, пачьянте нараке гхоре тена йоги вимучьяте167. Это, как мы знаем, краеугольный камень йоги. Кришна в «Бхагавадгите» (XVIII, 17) так сказал об этом: «Кто свободен от себялюбивых представлений, чей разум не затуманен, тот не убивает, даже если бы он и убил (всех) этих людей; и он не связан (этим поступком)». Да и в «Брихадараньяка-упанишаде» (V, 14, 8) было сказано: «Тот, кто знает это, хотя и совершает величайшее зло, уничтожает его полностью и становится чист и непорочен, вечен и бессмертен».
Сам Будда, если верить мифологии тантрического цикла, подал пример в этом отношении: именно благодаря майтхуне ему удалось одолеть Мару, и та же самая техника сделала его всеведущим и помогла овладеть магическими силами168. Практики «на китайский манер» (чиначара) рекомендуются во многих буддистских тантрах. В «Махачина-крама-чаре», также озаглавленной «Чиначара-сара-тантра», повествуется о том, как мудрец Васиштха, сын Брахмы, отправился на поиски Вишну в облике Будды, чтобы расспросить его об обрядах богини