медитации, которых он касается. Тантрическое значение обычно эротично, однако бывает трудно различить, где имеется в виду конкретный акт, а где сексуальный символизм. Говоря более точно, определение различия между «конкретным» и «символическим» является очень тонкой задачей, притом что цель тантрической садханы как раз и состоит в трансценденции всякого «конкретного» опыта и превращении физиологии в литургию.
Тантризм заимствовал также ряд традиционных терминов буддизма махаяны, придав им эротические значения: слово падма (лотос) стало толковаться как бхага (материнская утроба), ваджра (буквально «удар молнии») стало означать лингу (= membrum virile143). Таким образом, можно сказать, что Будда (Ваджрасаттва) пребывает в таинственной бхага бхагаватов144.
М.Шахидулла восстановил несколько подобных рядов эквивалентности по «Дохакоше», П.Багчи изучил символизм некоторых технических словарей в чарьях, однако вопрос об интерпретации зашифрованных на «интенциональном» и аллегорическом языке текстов пока что решен далеко не полностью.
Приведем пять примеров, взятых преимущественно из «Доха-коши»:
ваджра (удар молнии) = линга = шунья (пустота);
рави, сурья (солнце) = раджас женщин (менструальная жидкость) = питала = правая ноздря = упая (средство);
шашин, чандра (луна) = шукра (semen virile) = ида = левая ноздря = праджня (совершенная мудрость);
лалана (женщина) = ида = абхава (небытие) = чандра = апана = нада = пракрити (природа) = тамас (одна из трех гун) = ганга (peка Ганг) = свара (гласные звуки) = нирвана и т.д.;
расана (язык) = питала – прана = раджас (одна из гун) = пуруша = вьяньджана (согласные звуки) = кали – ямуна (река Ямуна) = бхава (бытие) и т.д.;
авадхути = женщина-аскет = сушумна = праджня = найратма и т.д.;
бодхичитта = мысль о пробуждении = шукра (semen virile);
таруни = девушка = махамудра;
грихини = жена = махамудра = дивьямудра, джнянамудра;
самараса = подлинность наслаждения = соитие = остановка дыхания = неподвижность мысли = остановка семени.
Канха145 пишет: «Женщина и Язык обездвижены по обе стороны Солнца и Луны». Первое значение этой фразы – хатха-йогическое: остановка двух дыханий (праны и апаны) в иде и пингале с последующей приостановкой активности этих двух «тонких жил». Но есть и второе значение: Женщина есть знание (праджня), а Язык – усилие, средство действия (упая): как гнозис, так и усилие, затраченное на осознание, должны быть остановлены, и этого «обездвижения» можно достичь лишь посредством йоги (остановки дыхания). Однако в данном контексте «остановку дыхания» следует