в таинство подобия и сходства, лежащее в основе проявления космоса, поскольку он сам становится теперь микрокосмом. И «пробуждая», он должен осознать те силы, которые на разных уровнях периодически порождают и разрушают миры. Не только ради сокрытия Великой Тайны от непосвященных он должен понимать бодхичитту и как «мысль пробуждения», и как semen virile одновременно. Посредством самого языка (т.е. путем создания новой, парадоксальной речи взамен обычного языка) йог должен выйти на уровень, где семя может быть превращено в мысль и наоборот.
Такой процесс уничтожения и новоизобретения языка можно наблюдать у тантрических поэтов, особенно у буддистских сидцха-чарья – авторов «зашифрованных» песен, чарья. В стихотворении Куккурипады читаем: «Когда доят пару (сосков) [или когда доят черепаху], в горшке ее не удержать; финик с дерева съеден крокодилом. Фасад рядом с домом… Серьга… украдена в полночь. Свекр крепко спит, невестка проснулась – вор украл серьгу, где теперь ее найти? Даже днем невестка кричит от страха перед вороной – куда она улетела ночью? Такую чарью поет Куккурипада, и она проникнет в сердце лишь одному из многих».
Согласно комментариям, значение этой песни, по-видимому, таково: пара – это две «жилы», ида и питала; выдаиваемая жидкость – бодхичитта (слово, которое, может быть истолковано по-разному), а «горшок» (пита = питха) – манипура (чакра в области пупка). «Дерево» (рукха = врикша) означает тело, «финик» – semen virile в форме бодхичитты, а крокодил, его «съедающий», – йогическую остановку дыхания (кумбхака). «Дом» есть вместилище блаженства, «серьга» означает оскверняющее начало, «вор» символизирует сахаджананду (блаженство сахаджи, о котором мы поговорим позже), «полночь» есть состояние полной погруженности в высшее счастье. «Свекор» (швашура) – это дыхание, «день» означает активное состояние (правритти) разума, а «ночь» – состояние покоя (нивритти), и так далее142.
Мы оказываемся в мире аналогий, гомологии и двойных значений. В этом «интенциональном языке» всякий эротический феномен может означать хатха-йогическое упражнение или стадию медитации, точно так же, как любому символу, любому «состоянию святости» может быть придано эротическое значение. Мы пришли к тому результату, что к прочтению тантрического текста можно подходить со многими ключами: литургическим, йогическим, тантрическим и т.д. Комментарии обращают особое внимание на два последних. Читать текст с помощью «йогического ключа» – значит извлекать из него сведения о различных стадиях