они сравниваются с ночью и днем, и мы вскоре поймем важность такого темпорального символизма. Однако не следует забывать, что ида и пингала переносят прану и апану; первая есть Раху (асура, глотающий луну), а апана – «огонь времени» (Калагни)109. Это само по себе дает нам один из ключей к их символизму: используя основные виды дыхания и основные «тонкие каналы», можно разрушить время.
В буддистских тантрах сушумна заменена авадхути, и этот «нерв» полагается путем к нирване. «Садханамала» гласит: «Лалана [= ида] по своей природе сходна с праджней [Гнозисом], а расана [= пингала] – с упайя [средством]: авадхути находится посредине, будучи вместилищеммахасукхи [Великого Блаженства]». В комментариях к «Дохакоше» термин авадхути разъясняется как «то, что благодаря своей лучезарности разрушает все грехи».
Обратим внимание, что тексты постоянно возвращаются к этой теме: придерживайтесь срединного пути; левый и правый – западни! «Отсеки два крыла, именуемые солнцем и луной!»110 «Разрушая… лалану и расану по обе стороны…»111. «Когда чандра и сурья стерты и смешаны друг с другом, достоинства и недостатки тут же исчезают»112. Великого Блаженства достигают, «держась близ (срединного) пути и угнетая [т.е. контролируя] правый и левый (пути)»113. «Правое и левое – западни»114.
Ограничимся пока тем, что отметим два аспекта этого символизма: 1) акцент делается на двух основных дыханиях – пране и апане, уподобляемых солнцу и луне; таким образом, имеет место космизация человеческого тела; 2) однако все усилия садхаки направлены на объединение «луны» и «солнца», для чего он выбирает «срединный путь». Ниже мы увидим, сколь многозначен и сложен такой символизм солнечно-лунного единства. Но прежде давайте завершим наш анализ тонкого тела описанием чакр.
Чакры
Согласно индуистской традиции, имеется семь наиболее важных чакр, отождествляемых некоторыми авторами с шестью нервными сплетениями и sutura frontalis115.
(1) Муладхара (мула = корень) расположена в нижней части позвоночного столба, между анальным отверстием и детородными органами (копчиковое сплетение). Она похожа на красный лотос с четырьмя лепестками, на которых золотом начертаны буквы В, Ш, Щ и С. В центре лотоса находится желтый квадрат – символ земного элемента (притхиви); в центре квадрата расположен треугольник вершиной вниз, символ пони, называемый камарупа; в центре треугольника находится сваямбху-линга (линга, существующий сам по себе), его верхушка сверкает как алмаз. Восемь раз обернувшись вокруг него (подобно змее), сверкая,