(т.е. пять священных субстанций) и уже другими мантрами освящает благовония. Затем он навлекает на себя «одержимость разъяренным богом» (кродавеша) – специфичный ритуал описанного в «Секоддешаттике» посвящения. Ученик произносит определенные мантры и делает глубокий вдох, отчего им овладевает злой бог Ваджрапани, и начинает петь и танцевать, подражая традиционным жестам разгневанных божеств. Этот ритуал позволяет силам бессознательного напасть на ученика, который в результате противостояния им «сжигает» свой страх и застенчивость. Затем, в основном при помощи мудр, он пробуждает пять мирных божеств – шакти пяти тахтагат – и вновь успокаивается. Если одержимость продолжается слишком долго, гуру касается своего лба цветком, освященным мантрой ОМ АХХум. Затем он завязывает ученику глаза и дает цветок ему в руку. Ученик бросает цветок в мандалу, и участок, на который тот упадет, определяет божество, которое будет наиболее благосклонно к нему во время посвящения.
Вхождение в мандалу сходно со всяким «движением к центру». (Как было показано, ритуальный обход ступы или храма (прадакшина) и восхождение по террасам больших религиозных памятников связаны с «движением к центру».) Поскольку мандала представляет собой imago mundi35, ее центр соответствует бесконечно малой точке, перпендикулярно пронизываемой axis mundi36; по мере продвижения к центру мандалы ученик приближается к «центру мира». В сущности, войдя в мандалу, он оказывается в священном пространстве, вне времени; боги уже «снизошли» в чаши и знаки. Ряд медитаций, к которым ученик готовится заранее, помогает ему обнаружить богов в своем сердце. В своих видениях он видит, как они выходят из его сердца, наполняют собой космос, а затем возвращаются обратно в него. Иными словами, ученик «осуществляет» непрекращающийся процесс созидания миров, сменяющегося их разрушением; это позволяет ему войти в ритмы великого космического времени и понять его пустоту. Он разрывает уровень сансары и переходит на трансцендентный уровень; это «великое таинство» махаяны и тантрического буддизма, «полное преображение» (паравритти), превращение сансары в Абсолют, которое может быть достигнуто также с помощью других техник37.
Будучи изображена на ткани, мандала служит «опорой» медитации; йог использует ее в качестве «защиты» от всего, что могло бы отвлекать и искушать его разум. Мандала «сосредоточивает», она делает медитирующего йога нечувствительным к внешним воздействиям; легко увидеть здесь аналогию с лабиринтом, охраняющим