мистических формул. Даже само высшее знание может быть обретено непосредственно, без учебы, посредством определенного произнесения соответствующих мантр. Однако эта методика непроста: произнесению мантр предшествует очищение мысли, нужно сосредоточиваться на каждой из букв, составляющих мантру, не допускать утомления и т.д.19.
Своей безграничной действенностью мантры обязаны тому, что они являются (или по крайней мере могут стать, будучи правильно произнесены) теми объектами, которые они символизируют. У каждого бога, например, и у каждой степени святости есть биджа-мантра, «мистический звук», являющийся их «зерном», их «опорой» – то есть самим их существом. Тот, кто правильно повторяет эту биджа-мантру, присваивает себе их онтологическую сущность, прямо и непосредственно ассимилирует бога, состояние святости и т.п. Порой в мантре оказывается сосредоточена целая метафизическая система. Восемь тысяч строф многотомного трактата по махаяне «Аштасахасрика-праджня-парамита» были обобщены в нескольких строфах, составляющих «Праджня-парамита-хридайя-сутру»; этот небольшой текст был сокращен до нескольких строк «Праджня-парамита-дхарани», которая в свою очередь была сжата в «Праджня-парамита-мантру». Наконец, мантра была сведена к своему «зерну», биджа-мантре – прам20. Таким образом, овладеть всей метафизикой «Праджня-парамиты» можно бормоча один-единственный слог прам.
Здесь, однако, идет речь не о «резюме» «Праджня-парамиты», а о непосредственном и полном впитывании «истины всеобщей пустоты» (шуньята) в форме «богини». Поскольку весь космос со всеми его богами, уровнями и планами бытия выражается определенным числом мантр – мир является звуковым – точно так же, как он является цветовым, оформленным, субстанциальным и т. и. Мантра – это «символ», в древнем значении этого слова – одновременно и символизируемая «реальность», и символизирующий «знак». Существует сокровенная связь, с одной стороны, между мистическими буквами и слогами мантры (матрика – «матерями» и биджа – «семенами») и «тонкими» органами человеческого тела, а с другой – между этими органами и божественными силами, скрытыми или проявленными в космосе. Обращение к «символу» пробуждает все связанные с ним силы, на всех уровнях бытия. Так, существует четкая связь между мантраяной и тантрической иконографией – каждому уровню и каждой степени святости соответствуют свои образ, цвет и буква. Медитируя над нужным цветом или мистическим звуком, ученик входит в определенную модальность бытия,