– «экстаз» окрашен в цвет полуденного солнца, «прелюдия» имеет оранжевый цвет, а «вход» – цвет индиго. И так далее. В каждой из медитаций «цвета», полученные, таким образом, путем сосредоточения на кончике носа, должны быть помещены в два вышеупомянутых «центра». Каждая медитация характеризуется собственным «восторгом»: медитация над теджохату – «мимолетным восторгом» (ханика-питти), медитация над аподхату – «переполняющим восторгом» (оккантика-питти), медитация над вайодхату – «увлекающим восторгом» и т.д.
Промедитировав над каждым из элементов в отдельности, посвященный приступает к медитации над четырьмя из них в совокупности, затем в обратном порядке и т.д. «Руководство» содержит целый ряд медитаций – над дыханием60, счастьем, пятью джханами, омерзительными вещами, над касина, над частями тела, над четырьмя высшими состояниями (брахмавихара), над десятью формами знания и т.д. Каждая из этих медитаций, в свою очередь, подразделяется на несколько стадий, а каждая стадия связана с тем или иным цветом либо же использует цвет одной из медитаций над элементами.
Что выделяет «Руководство» среди подобных текстов, так это то значение, которое оно придает цветовым ощущениям; каждая медитация совершается и проверяется путем получения адептом какого-либо цвета61. Кроме того, он работает над самими этими цветовыми ощущениями: он удаляет их от своего тела на четыре дюйма, затем на лигу, а затем даже «на расстояние до горы Меру», он фиксирует их в нужных центрах и т.п. Роль, отводимая «Руководством» «центрам» заставляет нас предположить здесь некоторое тантрическое влияние; эротические элементы, впрочем, совершенно отсутствуют. Мистическая психология «Руководства» сводится к «центрам» и цветовым переживаниям (переживания слуховые играют в нем гораздо меньшую роль). Как бы то ни было, «экспериментальный» характер этих медитаций очевиден: догмы и истины становятся здесь объектами экспериментов, в них «входят», они порождают конкретные «состояния». Лейтмотивом является мольба разума о счастье. Даже «милость» играет свою роль: в начале каждой медитации аскет взывает к Будде и вверяет себя его милости; также призывается гуру (бханте) и т.д.
Т.В.Рис Дэвидс заметил, что «Руководство» включает в себя 1344 медитации (112 ментальных состояний, каждое из которых достигается двенадцатью различными способами и порождает такое же число «опытов»). Положение тела в каждой медитации меняется – это исключает возможность гипнотического транса. В некоторых медитациях в свечу на