предназначения знания о предыдущих жизнях с точки зрения Будды, то, несмотря на отсутствие точных ответов на этот вопрос, канонические тексты содержат достаточное количество намеков для того, чтобы определиться в этом вопросе. Вспомним, что, прежде всего, Будда придавал огромную важность памяти как таковой; боги утрачивают свою божественность и низвергаются с небес, когда у них случаются «нелады с памятью»31. Более того: неспособность вспомнить все свои прошлые жизни эквивалентна метафизическому невежеству. Будда подробно останавливается на примере богов, низвергнутых с небес по причине ущербной памяти. Некоторые из них, став людьми, отстраняются от мира, ударяются в аскетизм и медитацию и, благодаря Логическим упражнениям, обретают способность вспомнить почти все32 свои прошлые жизни; однако они не помнят начала череды своих жизней и, по причине такого «забвения», получают ложное представление о вечности мира и богов. Будда, таким образом, придает чрезвычайно большое значение памяти о предыдущих жизнях. Благодаря этой мистической способности становится возможным достичь «начала времени» – что, как мы увидим, предполагает «исход из времени».
Ананда и другие ученики, «помнившие свои рождения» (джатин саранти), назывались джатиссара («помнящие свои рождения»). Чоомарасвами показал33, что эпитет джатиссара34 сходен с Джатаведас – эпитетом бога Агни, так как последний также «знал все рождения» (вишва веда джханима)35 и являлся «Всеведущим» (вишвавит).36 Вамаведа, автор знаменитого ригведийского гимна, говорил о себе: «Будучи ныне в утробе [гарбхе ну сан], я познал все рождения богов»37. «Так говорил Вамаведа, будучи в утробе»38. Кришна «знает все свои рождения»39. Итак, для брахманизма, как и для Будды, память (скажем так, знание) есть «божественный» и в высшей степени драгоценный дар: «знающий», «вспоминающий» оказывается «сосредоточен»; рассеянность, забывчивость, невежество и «падение» являются каузально связанными ситуациями и типами поведения.
Схоластические буддистские тексты сообщают нами некоторые подробности относительно применявшихся техник. «Это способность, состоящая в воссоздании в памяти дней, месяцев и лет вплоть до времени пребывания в утробе, и дальнейшем вспоминании своих прошлых жизней: одного существования, десяти, ста, тысячи, десяти тысяч, коти существований. Великие Архаты и Пратьека-Будды могут даже помнить прошлое на 80000 Великих кальп. Великие Бодхисаттвы и Будды помнят неограниченное число кальп».40 Согласно «Абхидхармакоше»