Итак, эта явно парадоксальная оценка деятельности (кармы) и является основным компонентом той йоги, которую раскрывает Кришна; подражая Богу, который создает и поддерживает мир, не участвуя в нем, человек научится поступать аналогичным образом. «Невозможно простым отказом от деятельности освободиться от кармы и одним только отречением невозможно достичь совершенства», потому что «никто не может удержаться от деятельности, даже на мгновение» (III, 4-5). Тщетно человек подавляет деятельность своих чувств; тот, кто «продолжает думать об объектах чувств» (а это большая часть человечества), тот не может удалиться от мира. И даже если он воздержится от действий в полном смысле этого слова, то его подсознательная деятельность, вызванная гунами (III, 5), будет по-прежнему привязывать его к миру и удерживать в кармическом цикле.
Обреченный на действие, потому что «действие лучше, чем бездействие» (III, 8), человек должен совершать предписанные ему поступки, другими словами, выполнять свои «обязанности», действия, являющиеся для него обязательными в силу специфики его положения. «Гораздо лучше человеку выполнять свои обязанности [свадхарма], пусть даже несовершенным образом, чем чужие [парадхарма] – в совершенстве» (III, 35). Эти виды деятельности определяются гунами. Кришна неоднократно говорит о том, что гуны исходят из него, но при этом не связывают его: Я не в них, но они во мне (VII, 21). «Мной была создана система из четырех каст и подразделение на гуны; и хотя Я создатель этого, знай же, что Я, будучи вечным, не совершаю действий» (IV, 13). Из вышеизложенного человек должен извлечь для себя следующий урок: признавая свою, созданную Гунами «историческую ситуацию» (а он должен признать ее, потому что гуны проистекают от Кришны) и действуя в соответствии с потребностями «ситуации», человек не должен давать оценку своим поступкам и, таким образом, приписывать своему конкретному положению абсолютное значение. Другими словами, он должен, с одной стороны, отрицать онтологическую реальность любой человеческой «ситуации» (потому что только Кришна исполнен Бытия); с другой – человек не должен позволять себе прельщаться «плодами своих действий».
«Действия» и «жертвы»
Следует отметить, что «Бхагавадгита» пытается «спасти» все человеческие действия, «оправдать» всю мирскую деятельность, поскольку уже в силу того только факта, что человек, не прельщаясь «плодами» своих действий, превращает их в жертвы, то есть в трансперсональные динамизмы, способствующие поддержанию космического