ЙОГА: СВОБОДА И БЕССМЕРТИЕ

что, как бы тяжелы ни были человеческие грехи, их все же можно уничтожить посредством дхьяна-йоги. Это полностью совпадает с идеологией экстремистских форм тантризма: адепт считается совершенно свободным от всех моральных и общественных законов. Как и «Надабинду», «Дхьянабинду» начинается с иконографического описания слога АУМ, который должен «созерцаться» как идентичный с Брахманом. Каждая из его букв (А+У+М) обладает «мистическим» цветом и отождествляется с определенным божеством. Но отождествление богов (в данном случае лишенное какого бы то ни было религиозного значения, поскольку они являются лишь иконографическими символами) не связано исключительно со слогом АУМ. Аналогичным образом пранаяма отождествляется с тремя богами ведийского пантеона: «Говорят, что Брахма – это вдох, Вишну – задержка [дыхания], Рудра – выдох». Однако йогу рекомендуется достичь пранаямы посредством концентрации на слоге АУМ. В этой упанишаде особенно подробно описана «тонкая» физиология. У «лотоса сердца» восемь лепестков и тридцать две тычинки. Особое значение придается пранаяме; вдыхать следует посредством трех «мистических каналов» – сушумны, иды и пингалы и вдох должен быть поглощен «междубровьем», которое одновременно является «основанием ноздрей и местонахождением бессмертия». В тексте упоминаются четыре асаны, семь чакр («центров») и приводится два названия нади («каналы» в индийской мистической физиологии). В ней также упоминается «пробуждение» «Парамешвари», то есть «Кундалини», – особый тантрический процесс, который мы рассмотрим несколько позже. Кроме того, в ней присутствует элемент эротической магии, техника которой напоминает «оргиастичные» телодвижения вама-чари (последователей тантризма «левой руки») и адептов секты сахаджия. Разумеется, в тексте мы находим лишь намеки, а не точные и подробные инструкции. Так, например, о том, кто смог исполнить кхечаримудру, говорится, что он «никогда не тратит понапрасну семя, когда его обнимает прекрасная женщина» (ссылка на тантрическую задержку семени). И затем: «Как только кхечаримудра хорошо усвоена, то семя уже больше не вытекает непроизвольно. Даже если оно потечет и достигнет района гениталий, то устремится кверху, повинуясь силе йонимудры и с разрешения ваджроли. Бинду бывает двух видов: белое и красноватое. Белое называют шукра [семя]; красноватую разновидность семени называют махараджас; раджас, напоминающий по цвету коралловое дерево, находится в гениталиях. Семя пребывает там, где находится