угадываются наиболее важные члены йоги, упоминаемые в «Йога-сутрах»: асана, пратьяхара, пранаяма. Акустические и световые явления, обозначающие этапы йогической медитации, о которой рассказывают более поздние упанишады подтверждают техническую и экспериментальную природу тайной традиции, передаваемой Шветашватарой. Другая упанишада, из этой же группы упанишад, «Мандукья», добавляет исключительно важные детали о четырех типах сознания и их отношении с мистическим слогом АУМ. Чрезвычайная лаконичность этой упанишады (в ней всего лишь двенадцать строф) с лихвой компенсируется значимостью содержащихся в ней откровений. Потому что, хотя в ней и повторяются свойственные упанишадам размышления о снах и состоянии бодрствования, «Мандукья» впервые вводит систему аналогий между сознанием, мистическими буквами и четырьмя югами. Тенденция к проведению аналогий между различными уровнями реальности является сердцевиной каждого как архаичного, так и традиционного культа; засвидетельствованная еще во времена Вед, она процветала в «Брахманах» и «Упанишадах». Но «Мандукья» знаменует собой завершение долгой работы по синтезу, то есть объединению нескольких уровней знаний, взятых из «Упанишад», йоги, «мистицизма» и космологии.
И в самом деле, первая же строфа «Мандукьи» заявляет о величии и загадочности слога АУМ: слог является «Всем». Итак, это «Все», которое является Брахманом и Атманом, состоит из четырех четвертей (пада, «ступня»). По выражению Шанкары, «как четыре ноги у коровы»» четыре элемента можно также выделить и в мистическом слоге: буквы А, У, М и их сочетание, звук АУМ. Такое четырехчастное деление делает возможным весьма смелые аналогии. Четыре вида сознания связаны с четырьмя «четвертями» Атмана-Брахмана, с четырьмя элементами слога АУМ и, если включать комментарий Шанкары, с четырьмя югами. «То сознание, которое в состоянии бодрствования, когда познание устремлено наружу, – это первая четверть, называемая вайшванара (всеобщее, свойственное всем людям)»; вайшванара – это звук «А». «То (сознание), которое в состоянии сна, когда познание устремлено внутрь, – это вторая четверть, называемая таджаса (то, что сверкает)»; она представлена звуком «У». «Когда человек спит и у него нет желаний – он не видит снов, – то это «глубокий сон» [сушупта]»; то сознание, которое соответствует состоянию глубокого сна, является третьей четвертью, называемой праджня (тот, кто знает); и праджня является третьим звуком «М». «Четвертым состоянием считается то состояние, при