Микенская цивилизация. мужчина в микенском килте (рисунок из гробницы Менхеперрасенеба, ок. 1500—1450 годы до н. э. Фивы. Из статьи Википедии «Микенская цивилизация», Автор: Maler der Grabkammer des Mencheperrêsonb – The Yorck Project (2002) 10.000 Meisterwerke der Malerei (DVD-ROM), distributed by DIRECTMEDIA Publishing GmbH. ISBN: 3936122202., Общественное достояние, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=154311 )
Микенская цивилизация, возникшая на Крите, распространилась также на Элладу и Египет, – отсюда и пошли корни синкретического Гермеса Трисмегиста, сочетающего в себе и древнегреческую, и древнеегипетскую мифологию (а возможно и реальные черты тех персоналий)
«Бог Гермес, повелитель слов, с древности справедливо почитается всеми жрецами за общего. Он единственный также стоит во главе истинного знания о богах, один и тот же повсюду», – именно словами о Гермесе начинает свой трактат «О Египетских Мистериях» неоплатоник Ямвлих Халкидский (примерно 280-330 гг н.э.).
Само слово «герма» (эрма) означало груду камней или каменный обелиск на месте погребения и таинств. Разрушение гермы с самых древних времен считалось величайшим святотатством. О том, что строительство и мистика пирамид Египта связаны с Гермесом, говорили все их исследователи. Имя этого бога давно стало символом всего тайного, сокровенного, сакрального – герметического. А жезл в его руке, опоясанный двумя змеями, – магический кадуцей, – непременный атрибут мага, Посвященного, Иерофанта. Гермес, сын Зевса и Майи, вестник и любимец всех остальных богов, как и многие другие боги древнегреческого пантеона, имеет более древние корни, чем мифология Эллады.
В христианской традиции (в христианской мистике) Гермес Трисмегист – автор теософского учения (герметизм), излагаемого в известных под его именем книгах и отдельных отрывках (герметический корпус). Отцы Церкви не сомневались в реальном существовании этого автора. Трисмегист жил намного раньше Платона (427-347 гг до н.э.) и Пифагора (570-490 гг до н.э.). Известный ранний христианский историк (и воспитатель сына Константина Великого) Лактанций (250-325 гг н.э.) считал Трисмегиста одним из важнейших языческих провидцев, предсказавших приход христианства. Другие известные историки эпохи раннего христианства (Августин, Климент Александрийский) также не сомневались в реальности существования великого провидца, мага и врачевателя Гермеса Трисмегиста, и считали его современником Моисея (примерно XIV век до н.э.) Климент Александрийский (150-215 гг. н.э.) упоминает 36 книг Гермеса, заключающих в себе всю египетскую философию, 6 его книг по медицине, две книги с музыкой и гимнами Гермеса, и 4 книги Гермеса о звёздах (об астрологии).