4. Критерий истинности знаний
Как же мы можем определить достоверность наших знаний?
Несмотря на то, что все люди являются представителями одного животного вида, наши органы чувств немного отличаются. У кого-то лучше слух, у кого-то зрение, кто-то лучше различает запахи и вкусы.
Уже на этом этапе нам нужно признать, что мы воспринимаем мир по-разному.
Особенно это различие становится заметным, когда мы говорим о знаниях, которые мы получили от наших родителей, в школе, из книг и от других людей.
Такая совокупность знаний о мире называется мировоззрением.
Различия в мировоззрениях могут быть очень сильными и зависят от того в какой части мира мы родились, в какой семье выросли, какую церковь посещали.
Но каков критерий того, что наше мировоззрение является верным? Очевидно, такой критерий не может содержатся в самом мировоззрении. Он должен находится вне него для того, чтобы с его помощью оценить верно ли сформировано наше мировоззрение.
Могут ли быть истинными все мировоззрения? Ответ на этот вопрос не так прост, как может показаться.
Обладая развитым умом, мы можем создать большое количество непротиворечивых картин мира, которые будут выглядеть целостными и правдоподобными и будут объяснять большинство существующих явлений.
Примеров тому более чем достаточно. Достаточно посмотреть на многообразие религий, философских систем и научных картин мира.
Однако, давайте подумаем, что даёт нам наша картина мира? Для чего она нужна?
Обладая определённым мировоззрением, мы живём и действуем согласно нему. Мы взаимодействуем с окружающим миром и людьми исходя из того понимания происходящего вокруг, которое оно нам даёт.
Если наше мировоззрение приводит к страданиям, болезням, к упадку нашего вида и разрушению природы вокруг нас то, очевидно, что с ним что-то не так. Если же наши знания о мире дают нам возможность жить в благополучии и гармонии с окружающим миром и людьми, то с такими знаниями всё в порядке.
Именно благополучие и гармоничное взаимодействие с миром, очевидно, является критерием правильности нашего мировоззрения.
Но для того, чтобы лучше понять связь между нашим мировоззрением и нашим гармоничным сосуществованием с окружающим миром давайте более пристально посмотрим на саму природу знаний.
Консткриктум
Что вообще означает познавать мир? Мы его познаем или он просто отражается в нас? Кто источник этого действия? Сознательно это происходит или бессознательно? По нашей воле или без нее? В непосредственном опыте или из книг, СМИ и другой культурно-образовательной среды? Можно ли перестать познавать мир? Или взять, да и перепознать его с нуля и вновь? Вопросов много, ответов нет.
Для начала давайте оттолкнемся от другого вопроса – можем ли мы не познавать мир? По факту нет. А если не можем, то является ли познание мира нашей волей? Очевидно, что нет. Мир, сам, давит на нас через органы чувств и принуждает нас непрерывно вопреки нашему желанию познавать его. Другими словами, правильно будет спросить – каким образом мир отражается в нас?!
Миру приходится пробиваться сквозь череду крепостей и заграждений, которыми мы отгородились от него. Сначала органы чувств, потом наша психика, потом культурны шаблоны и наконец языковая мясорубка ума.
Можно сказать, что мир давит на нас, но это будет не совсем верно. Каждый человек есть неотделимая часть мира и соприкасаясь с другими его частями он участвуем в общей динамике и движении мира как большого общего процесса. В этом процессе, в этом давлении и в этом соприкосновении мир оставляет в нас свои отпечатки. Ориентируясь на это давление, мы как часть процесса стараемся сделать свое функционирование в целом более гармоничным и более адекватным общему ходу мирового движения.
Мир отражается в нас, оставляя в нас свои следы. Это воздействие на органы чувств переходит в ощущение. Ощущение переходит в реакцию психики – в эмоции и переживания. Динамика психики и ощущения подвергаются рационализации, в соответствии с языковыми формами. На основании рациональных оценок возникают выводы о мире.
С того момента, как представление о мире или его аспекте составлено, ум перестает воспринимать его непосредственно. Делается это для экономии ресурсов мозга – чтоб не проделывать одну работу по много раз. Но эта экономия оборачивается виртуализацией нашего сознания – оно практически полностью перестает обращаться к непосредственному опыту и начинает жить в мире представлений, то есть не в реальном мире, а в мире ума.
Сделаем некоторые выводы. Каждый человек есть неотделимая часть мирового процесса единая с ним. Мир давит на нас и без нашего желания отражается в нас. Цель этого давления сделать наше функционирование максимально гармоничным/адекватным общему процессу. Отражение это изначально является нашей личной субъективной индивидуальной копией мира, а не самим миром. Проходя цепочку преобразований, эти отражения становятся рациональными оценками и представлениями о мире. Ум, для экономии ресурсов, виртуализирует мир, замыкаясь в своих представлениях и отрываясь от непосредственного опыта.
Каждый человек, как часть мира, подвергается его давлению и опираясь на его отражение в нас, обнаруживает и проявляет свои качества, которые использует для максимальной адаптации ко всем аспектам общего мирового процесса. Исходя из этого очевидно, что не мы познаем мир, а мир познает нас, пытаясь понять, что мы за чурка и какой Буратино и для чего в общем мировом деле сгодится. Автор меняй название!