Согласно христианскому богословию, соединение двух природ в одной личности Иисуса Христа оказалось возможным потому, что Бог, единый в сущности, троичен в лицах. Бог вечно существует как Бог-Отец (нерождённый, но родивший Сына), Бог-Сын (рождённый до начала творения, а значит, и времени), Святой Дух (исходящий от Бога-Отца).
Для того чтобы освободить людей от первородного греха, Бог, ставший человеком, должен был пройти через главные последствия этого греха, которые испытывает человек: страдания и смерть, и преодолеть их. Иисус Христос, совершенный Бог и совершенный человек, перенёс страшные истязания и мучительную казнь, умер, но, победив смерть, воскрес. Воскреснув, Христос вознёсся на небо, вернув человеческую природу в прежнее состояние богоподобия. Воскресение Иисуса Христа открыло человечеству путь к вечной жизни. Для этого человек должен стать частью мистического Тела Христова – Церкви, приняв крещение. Однако крещение не означает освобождения от склонности человеческой природы к греху, т. е. крещение не делает человека безгрешным до конца жизни. Поэтому в Церкви существуют ритуалы, направленные на избавление от грехов, которые вольно или невольно совершает человек.
Наконец, в христианстве есть догмат о втором пришествии Христа, согласно которому оно связано со Страшным судом и концом света. «Конец света» – это конец греховного мира, а Страшный суд – суд, определяющий праведников и грешников, для которого все будут воскрешены. После него праведники обретут вечную жизнь, грешники – вечные муки.
В разных направлениях христианства эти вероучительные принципы получили разное толкование. Ещё больше различий возникло в сфере религиозных обрядов. После развала Римской империи возникли пять самостоятельных церквей: Римская (в Западной Европе), Константинопольская (в Малой Азии, частично на Балканах и Кавказе), Александрийская (в Северной Африке), Антиохийская (на Ближнем Востоке и частично на Кавказе), Иерусалимская (в Палестине). С образованием новых государств в восточной части бывшей Римской империи от этих церквей отделялись общины, образуя национальные церкви.