Именно с этой целью в 1311 г. в Переяславле-Залесском состоялся собор, который должен был решить назревший вопрос. Но деяния самого собора приняли неожиданный оборот для тех, кто ратовал за отмену пошлин. Посланник Константинопольского патриарха не нашёл ничего предосудительного в том, чтобы брать пошлину за поставление в священный сан. Тем более что сумма взноса была совсем невелика. Собор не решил обозначенной проблемы, и некоторая часть духовенства, недовольная выводами патриаршего посланника, направила в Константинополь своего делегата – некоего монаха Акиндина, чтобы тот изложил проблему непосредственно самому патриарху.
Константинопольский патриарх, выслушав делегата, поддержал его и принял сторону противников симонии. Более того, патриарх написал послание к великому князю Михаилу, в котором осудил практику ставленных пошлин. Но, несмотря на высказанную позицию Константинополя, эта практика так и не была изжита на Руси полностью, что и подвигло впоследствии группу недовольных клириков и мирян уйти в раскол. Таким образом и возникают общины стригольников – людей, отрицательно относившихся к сложившемуся церковному устроению.
По мнению стригольников, те священники, которые были рукоположены посредством предварительного взноса в церковную казну, не являются истинными священниками. Следовательно, совершаемые такими священнослужителями таинства необходимо считать недействительными, и нет никакой надобности посещать храмы, так как священство, которое в них служит, не имеет благодати.
Скудная информация о жизни и деятельности членов стригольнических общин, имеющаяся на сегодняшний день у исследователей, не позволяет во всей целостности воссоздать систему их верований. Известно лишь, что они отрицали церковную иерархию, поставляя во главе своих собраний наставников, ведущих строгий образ жизни.