Именно такой вариант христианства славяне приняли от Византии: обширный корпус догматических и литургических текстов, монастырские уставы и нравственно-назидательные трактаты, но уже слабая на тот момент практика оглашения. В результате чего, как известно, Русь приняла христианское крещение, но не была должным образом просвещена в христианской вере. Закономерным итогом этого явилось так называемое двоеверие, долгое время бытовавшее в русском народе.
Приняв христианство, славяне в основной своей массе неохотно отказывались от язычества. Языческие пережитки очень долго сохранялись в свадебных, погребальных и иных обрядах. Нередко бывало и так, что христианские праздники перемешивались с языческими гуляниями, ярким примером чему может служить такой популярный до сегодняшнего дня языческий праздник, как Масленица, апофеозом которого является торжественное сожжение соломенного чучела, символизирующего зиму.
Основная причина этого рудиментарного явления заключалась в том, что принятию народом крещения, как уже было сказано, не предшествовала хоть какая-то серьезная подготовка к этому важному событию. Поэтому, признавая себя последователями новой веры – христианской, многие люди, однако же, продолжали держаться языческих обычаев. Двоеверие долго и тяжело изживалось в русском народе.
Тем не менее следует отметить, что уже через три поколения после князя Владимира во многих землях Руси происходит необычайный подъём культуры и образования. Немалую роль в этом подъёме сыграл князь Ярослав Мудрый. Киевская Русь при князе Ярославе делает значительный рывок по многим направлениям. Князь был необычайно образованным человеком. Он всей душой ратовал за духовно-нравственное просвещение народа. К концу его правления только в одном Киеве насчитывается уже несколько десятков христианских храмов.