Исследователи полагают, что именно этот манускрипт является «Имамом» или одним из нескольких экземпляров, размноженных во времена правления Усмана. Он был привезён в Самарканд в 1485 г. и оставался там до 1868 г. Позднее, в 1869 г., он был увезён в Санкт–Петербург, где оставался до 1917 г. Впоследствии манускрипт был возвращён Узбекистану и в 1924 году оказался в Ташкенте, где хранится по сей день в библиотеке.
В пользу того, что эта рукопись действительно является «Мусхафуль Имам», свидетельствуют несколько обстоятельств:
Она написана шрифтом, которым пользовались в первой половине первого века после хиджры. В ней нет ни диакритических точек, которые начали расставлять приблизительно в 80‑х годах первого века, ни огласовок, впервые расставленных Абу аль-Асвадом ад-Дуали, который скончался в 68 году по хиджре.
Она написана на пергаменте, изготовленном из шкуры газели, тогда как более поздние манускрипты записывались на листах, похожих на бумагу.
Иными словами, в настоящее время сохранились лишь два экземпляра Корана, переписанных по приказу халифа Усмана. Каждый желающий может сравнить их тексты между собой или с любым другим изданием Корана, напечатанным или переписанным вручную в любое время и в любой стране, и убедиться, что все они являются совершенно идентичными.
Сейчас немного поясню из истории собирания
После смерти Пророка ﷺ три года правил халиф Абу Бакр ас-Сыддык. При его правлении началось собирание Корана воедино. Абу Бакр приказал собрать всё, что было у людей из аятов Корана: куски верблюжьей кожи с аятами, пальмовые листья, верблюжьи лопатки и т. д.
Именно так записывали откровение, ведь никто не знал, когда будут ниспосланы аяты. Бывало, даже в военном походе ниспосылались откровения, и сподвижники брали то, что было под рукой, и писали золой.
Всё это было собрано при правлении Абу Бакра, затем хранилось у Хафсы. Она была единственной из жён Посланника ﷺ, которая умела читать. А после долгого правления Умара халифом стал Усман ибн Аффан.