Человек сотворен по образу и подобию Бога. Толкования библеистов различные, но большинство сводятся к двум пояснениям. Образ в том, что человек обладает потенциальными задатками – разумом, свободой, бессмертной душой и другими божественными свойствами. А подобие – как способность развить в себе эти потенциальные возможности, стать подобным Богу.
Но все эти толкования вовсе не отражают мысль автора «Бытия». Ведь автор говорит, что человек создан по образу (форме) подобно Богу. Подтверждение этому находим в главе пятой, где сказано: «Адам жил сто тридцать лет и родил сына по подобию своему, по образу своему, и нарек ему имя: Сиф» (5:3). Так что Бог «сотворил» и Адам «родил» по образу и подобию своему, то есть по форме, совершенно одинаково. И стали изображать Бога в виде старца. А как иначе автор мог представить Бога? В следующих книгах мы узнаем, что у Бога есть лицо, руки, ноги, он ходит, разговаривает, видит, слышит и обладает полным набором человеческих эмоций.
Всем животным Бог дал в пищу «зелень травную», но не сказано про хищных зверей, которые едят не траву, а мясо. Отцы Церкови объясняют, что после грехопадения изменилась природа человека и животных. Но причем тут лев, волк, крокодил и другие хищные животные, они что, тоже согрешили?
А то, что человек ест мясо убитых животных, Блаженный Феодорит поясняет так: «предвидя склонность людей обоготворять все подряд, Бог дозволяет употреблять животных в пищу, чтобы предотвратить их обожествление в человеческом сознании» (см. Интернет). И это мнение считается общепринятым Церковью.
Бог дозволил человеку убивать животных и есть их мясо. Нигде про такое «дозволение» не сказано, а лишь домыслы некоторых «блаженных». Да просто автор однобоко подает сотворение, умалчивая о хищных зверях, ядовитых животных, птицах-падальщиках, вшах, блохах, комарах, паразитах, не желая приписывать их создание Богу, а люди по этому поводу выдумывают всякую несуразицу.