Автор этим утверждает, что книга завета написана со слов Бога. Но все эти «законы» про рабов, про волов, про заем, про поля и виноградники носят характер житейских правил, выработанных годами самими евреями.
Например, про волов: «Если вол забодает мужчину или женщину до смерти, то вола побить камнями, и мяса его не есть, а хозяин вола не виновен. Но если вол бодлив был и вчера и третьего дня, и хозяин его был извещен о сем, не стерег его, то вола побить камнями, а хозяина его предать смерти. Если на него будет наложен выкуп, пусть даст выкуп за душу свою, какой наложен будет на него. Сына ли забодает, дочь ли забодает, – по сему закону поступать с ним» (21:28-31). И что, этот «закон» дал Бог?
Далее в этой главе говорится, как Моисей, Аарон и семьдесят старейшин видели Бога. «И видели Бога Израилева; и под ногами Его нечто подобное работе из чистого сапфира и, как само небо ясное» (24:10).
Автор не рискнул описать самого Бога, только указал на что-то синее и ясное под его ногами. Скорей всего, Моисей указал им на облако, которое можно представить как «Бога». Облака – участники многих таинств. В них люди видели драконов, демонов и ангелов, женщин необыкновенной красоты и «посланцев свыше», о чем переполнены средневековые хроники. Так что в облаке можно увидеть и «Бога», и его «ноги», особенно если это подскажут.
Далее сказано, что Бог вручит Моисею скрижали: «И сказал Господь Моисею: взойди ко Мне на гору и будь там; и дам тебе скрижали каменные, и закон заповеди, которые Я написал для научения их» (24:12).
Видимо, книга завета выглядела не очень убедительно, и Моисей решил представить народу каменные скрижали, на которых слова закона написаны самим Богом.
И взошел Моисей на гору; и покрыло облако гору. И слава Господня осенила гору Синай; и покрывало ее облако шесть дней, а в седьмой день воззвал Господь к Моисею из среды облака. Вид же славы Господней на вершине горы был перед глазами сынов Израилевых, как огонь поядающий. Моисей вступил в средину облака и взошел на гору; и был Моисей на горе сорок дней и сорок ночей» (24:15-18).