Из всех этих приведенных сведений вытекает вполне обоснованный вывод, что «воскресение» умершего Иисуса есть призрачное явление его в земной среде, как и других умерших людей. Это хоть и редкое явление – призрак, как живой, но ничего исключительного и божественного в «воскресении» Иисуса из Назарета нет.
Заключение
Чтобы понять, как могла появиться религия, в основе которой стал Богочеловек и представлен Бог-Творец мира в трех лицах, надо вспомнить мировоззрение людей того далекого времени. Мир тогда представлялся небольшим и был виден каждому человеку. Плоская Земля в центре Мироздания, небесный свод над ней, усыпанный звездами, по которому движутся солнце и луна, – все видимо и близко.
Бог-Создатель всей этой видимой вселенной тоже был близким, находясь там, на Небесах, и взирал с высоты на людей, копошащихся на земле. Бог вершил судьбами народов в их бесконечных войнах, вмешивался в их дела, направлял и наставлял народы через особых людей – святых и пророков, а в исключительных случаях являлся на землю либо сам (как Кришна), либо посредством сыновей или иных божественных родственников.
Поэтому идея Сына Бога, подкрепленная необычными способностями целительства, ясновидения, чудесами и «воскресением» Иисуса из Назарета, вполне могла ужиться в сознании людей того времени.
Но сегодня, когда известно, как ничтожна планета Земля в бескрайней Вселенной с ее бесчисленными галактиками, звездами и планетами, где происходят чудовищные процессы вспышек сверхновых и поглощения звезд, где властвует темная материя и темная энергия в безбрежном океане вакуума; где, кроме нашей цивилизации, предполагаются иные высокоразвитые цивилизации, сегодня представлять такое родственное соединение человека на Земле с беспредельно Могущественным Создателем Вселенной – значит опуститься в своем миропонимании на две тысячи лет назад.
В книге рисунки: Юлиус Шнорр фон Карольсфельд (1794 – 1872) и Гюстав Доре (1832 – 1883), а также автора – схема мироздания.