Самому апостолу Иоанну, любимому ученику Иисуса, приписывались следующие показания: «Иногда, когда я хотел обнять Его (Иисуса Христа), ощущал я материальное тело, а иной раз, касаясь Его, я ничего не осязал, и существо Его было бесплотное… И часто, идя за Ним, хотел я заметить, остаются ли на земле следы ног Его, ибо я наблюдал, что Он как бы отделялся от земли и не касался ее – и никогда не видел следов Его… И никогда не мог я видеть Его вежды сомкнутыми, ибо глаза Его всегда открытыми» (См. апокрифические Деяния Иоанна).
Относительно того, что Иисус ел перед учениками, доказывая, что он не привидение, – эта запись в Евангелии от Луки явно надумана, когда высказывались сомнения в его физическом воскресении. Лука Иисуса не видел и писал с чужих слов. У Марка и Матфея такой записи нет, а в Евангелии от Иоанна, когда Иисус угощал учеников, не сказано, что он ел вместе с ними. В начале книги уже отмечалось, что при переводах и копировании Евангелий много чего дописано и исправлено.
Однако раны на теле, – в боку от копья и на руках от гвоздей, – явление реальное. В описаниях призраков и привидений встречаются сообщения о том, что раны и дефекты физического тела часто повторяются и у привидений такими же, какими были у них при жизни.
Относительно «ангела» и «садовника», которых видели женщины в склепе, так это был сам Иисус! Вероятно, что он еще не материализовался полностью, был в призрачном состоянии, и эту полупрозрачную, светящуюся сущность (дело было рано утром, когда только светало) вполне можно было принять за ангела, исходя из сбивчивых рассказов перепуганных женщин. Как сказано у Марка: «И вошедши во гроб, увидели юношу, сидящего на правой стороне, облеченного в белую одежду; и ужаснулись».
А когда Мария Магдалина приняла Иисуса за садовника, и он сказал ей: «не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему», это тоже связано с особенностью привидений. Прикосновения к привидениям имеют различные последствия. Возможно, что прикосновение помешает материализации.