В Православном катехизисе, изданном Московской патриархией в 1990 году, о теле Иисуса Христа после воскресения написано следующее: «Тело Христово по Воскресении было преображенным, прославленным, духовным, т.е. всецело подчиненным Духу. Пространство и время не ограничивали Воскресшего Господа: Он являлся одновременно в разных местах, проходил сквозь запертые двери. Очевидно, Он уже не нуждался в земной пище, но для убеждения учеников вкушал перед ними. Тело воскресшего Господа сохранило нанесенные Ему раны. В этом указание, что страдания, подвиги и все достойное, сделанное праведными людьми, найдет свое место при их вечном прославлении».
То есть Иисус Христос после смерти явился в Духе, но «преображенным», видимом как живой физический человек. Это объясняет странности описания в Евангелиях его явления. С таким объяснением следовало бы согласиться. Но посмотрим еще и другие описания подобного явления.
Примеры подобного «воскресения»
Итак, Иисус воскрес в духовном теле, но «преображенном» и «прославленном». Однако в истории известно немало случаев, когда умершие люди через некоторое время являлись, как и Иисус, в образе, неотличимом от живых людей. Их видели, с ними говорили, не догадываясь, что общаются с уже умершим человеком. Приведем несколько таких примеров.
В книге священника Григория Дьяченко «Область таинственного» (1900) упоминается такой случай. «Лорд Томас Эрскин рассказывает о следующем видении. Когда я был молодым человеком, мне случилось на некоторое время отлучиться из Шотландии. В день моего возвращения в Эдинбург, утром, спускаясь из книжного магазина, я встретил старого дворецкого нашего семейства. Я нашел в его наружности сильную перемену: он был бледен, худ и мрачен.
– А, старина, ты зачем сюда?
– Чтобы встретить вашу милость, – отвечал он, – и просить пред милордом: наш управляющий обсчел меня при последнем расчете.