Религиозный мыслитель Владимир Соловьев (1853 – 1900) воскресение Иисуса трактует так: «Духовная сила, внутренне свободная в Христе от всех ограничений, нравственно беспредельная, естественно освобождается в Его воскресении и от всяких внешних ограничений, и прежде всего от односторонности бытия исключительно духовного в противоположность бытию физическому; воскресший Христос есть больше, чем дух, дух не имеет плоти и костей, дух не вкушает пищи, как дух навеки воплощенный; Христос со всею полнотою внутреннего психического существа соединяет и все положительные возможности бытия физического без его внешних ограничений. Все живое в нем сохраняется, все смертное побеждено безусловно и окончательно».
Таким образом, Соловьев признает, что Иисус воскрес в духе. Но в духе настолько необыкновенно сильным, что мог поддерживать состояние физического тела. По мысли Соловьева, смерть есть распад тела в результате того, что дух слабый и мертвый не способен поддерживать распадающуюся связь элементов организма. Следовательно, нужен сильный дух, способный управлять телом, и тогда распад остановится, ибо сила духа живого будет постоянно обновлять жизненные ткани организма.
Другой религиозный философ Дмитрий Мережковский (1865 – 1941) выдвинул концепцию «нового религиозного сознания», и о воскресении Иисуса пишет следующее: «Явление Плоти Воскресшей и есть первая точка этого нового миропорядка, новой ступени мировой эволюции, перехода материи из состояния органического к сверхорганическому, от равновесия, неустойчивого к победе живого над мертвым, личного над безличным – к равновесию устойчивому».
Что это за «сверхорганическое» состояние, – непонятно. Это как бы «сверхматериальное». Мы знаем только одно такое состояние, когда человек после смерти переходит в мир иной реальности и продолжает там свое существование в ином измерении и ином состоянии, но полностью сохраняя при этом свое сознание (Реймонд Моуди «Жизнь после жизни» и другие публикации на эту тему).