Это хорошо, что Бог «вспомнил», а то и так долго болтался ковчег на водах потопа, да еще потом ждали, пока земля обсохнет. Тогда все люди и животные вышли, в том числе вышли тараканы, клопы, вши, блохи, вылетели мухи и комары, выползли черви, паразиты и прочая мелочь, иначе откуда бы им взяться?
Давид Найдис подсчитал и в свой книге «Библейская Правда» написал: «Путешественники вышли из ковчега на снежные склоны горы Арарат через триста семьдесят четыре дня после того, как они в него вошли». Все эти дни, больше года, надо было кормить животных, и масса такого корма превышает массу всех животных в ковчеге.
И еще вопрос: как потом эти спасенные животные расселились по всем континентам и островам? Сплошь загадки, вот и сочиняют люди отгадки, чтобы оправдать несуразицу этого писания.
«И устроил Ной жертвенник Господу; и взял из всякого скота чистого, и из всех птиц чистых, и принес во всесожжение на жертвенник. И обонял Господь приятное благоухание, и сказал Господь в сердце своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого – зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал» (8:20,21).
Приписывая Богу Великий Потоп, автор выставляет Бога как великого злодея, который загубил все живущее на земле, а унюхав «приятное благоухание» горелого мяса жертвенных животных, раскаялся в содеянном. Бог мой, что только люди не приписывают тебе!
Вообще, сказание о потопе заимствовано из вавилонских литературных произведений, записанных на глиняных табличках, найденных при раскопках в Месопотамии. Там же был рассказ о наводнении, когда Утнапиштим выстроил судно, поместил в него родственников, скот, семена и плавал весь период наводнения. Причем, судно его было в четыре раза больше ковчега. Там же упомянуто, что госпожа богов опустила радугу. Скорей всего автор сочинил потоп на основе этого рассказа, только не продумал невероятные обстоятельства. Но что интересно, находятся энтузиасты, которые ищут этот ковчег на горе Арарат.
Глава 9