Вместе с тем, Иисус доказывает реальность своего физического тела: он показывает руки и ноги, предлагает ощупать его тело; Фоме предложил пощупать рану от копья, а также просит еду и ест на виду учеников, доказывая, что он не дух и не призрачное видение. Вопрос: а зачем это надо доказывать?
Да, ученики были в шоке, они своими руками похоронили Иисуса, закопав его в землю, а он вот предстает перед ними живой. Тут не только «усомнишься», тут может быть гораздо хуже. Но все-таки о физическом человеке не скажешь, что он изменяется обликом, проходит сквозь двери и становится невидимым. Очень непонятное явление Иисуса: то ли в теле, то ли в духе, как привидение.
Различные мнения о чуде воскресения
За две тысячи лет вопрос о чуде воскресения Иисуса обсуждался неисчислимое количество раз, и до сих пор остается открытым из-за противоречивых сказаний в Евангелиях. Приведем, по мере возможности, различные мнения по этому вопросу.
В первом послании апостола Петра есть указание на воскресение Иисуса в нефизическом состоянии: «Потому что Христос, чтобы привести вас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, был умерщвлен во плоти, но ожив духом, Которым Он и находящимся в темнице духам, сошед, проповедовал» (3:18-19). Итак, Иисус «ожил духом» и проповедовал также духам, которые находились в темнице. Но почему ученики воспринимали Иисуса как живого человека в физическом теле?
Ориген в книге «Против Цельса» уточняет ответ на этот вопрос: «Тело Иисуса после Его воскресения занимает как бы середину между плотным телом, какое Он имел до страдания, и тем состоянием, в каком является душа по отделении от этого тела» (Интернет, кн. 2, LXII). Такое состояние тела Иисуса – что-то среднее между материей и духом. Это определение соответствует противоречивым сказаниям в Евангелиях. Но такое состояние воскресшего Иисуса, – не тело и не дух, «между небом и землей», что-то невероятное.
Григорий Богослов (330 – 309), архиепископ Константинопольский, свидетельствует: «В сей день, воспрянув из гроба, явился Он людям, для которых Он родился, умер и возбужден из мертвых». Здесь, надо понимать, «возбужден» в физическом теле.