Вечером, в этот же день, к Пилату пришел член совета Иосиф, тайный приверженец Иисуса, и попросил взять его тело для похорон. «Пилат удивился, что Он уже умер; и, призвав сотника, спросил его: давно ли умер? И узнав от сотника, отдал Тело Иосифу» (Мк 15:44,45).
Во время смерти такого великого человека должно было что-то произойти. У Марка сказано: «И завеса в храме разодралась надвое, сверху до низу» (15:38). Ну, разодралась и разодралась, – старая была. У Луки – более важное событие: «И померкло солнце, и завеса в храме разодралась посредине» (23:45). Тоже ничего страшного: туча нашла на солнце, вот и померкло. У Иоанна не отмечено никакого события. А вот Матфею этого показалось мало, и он отметил следующее: «И вот, завеса в храме разодралась надвое, сверху до низу; и земля потряслась; и камни расселись; и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли; и вышли из гробов по воскресении Его, пошли во святой град и явились многим» (27:51-53).
Ну, вот это другое дело! Землетрясение, святые вышли из гробов (остальные не захотели) и толпой пошли в Иерусалим разбираться. Так исторические события обрастают легендами, и отделить одно от другого через две тысячи лет почти невозможно. Но попробуем хоть что-то прояснить, исходя из современных исследований духовной сущности человека и мира иной реальности.
Мессия, пророк, чародей?
Так кто же он, Иисус из Назарета? О нем написано много книг. Одни считают Иисуса реформатором иудейства, другие – последнего из пророков, третьи изображают его революционером. Например, Эрнест Ренан в книге «жизнь Иисуса» пишет: «Другими словами – Иисус уже не иудей. Он революционер до крайней степени; он призывает людей к культу, основанном на том их общем свойстве, что все они дети Божии. Он провозглашает права человека, а не права иудея; религию человека, а не религию иудея; освобождение человека, не освобождение иудея».