Эрнест Ренан по этому поводу пишет: «Этот мистический обряд получил важное значение еще при жизни Иисуса. Он был установлен, вероятно, задолго до последнего путешествия его в Иерусалим и был скорее результатом общего учения, нежели отдельного определенного акта. После смерти Иисуса он превратился в великий символ христианского общения, и самое установление его было связано с одним из торжественных моментов в жизни Спасителя. В акте освящения хлеба и вина желали видеть достопамятное прощение Иисуса со своими учениками в момент, когда он оставлял жизнь. В самом таинстве усматривали возобновление общения с самим Иисусом. Чисто спиритуалистическая идея о присутствии душ, которая была одной из наиболее свойственных учителю, под влиянием которой он говорил, например, что сам присутствует среди учеников, когда они собираются во имя его, облегчало такого рода толкование».
И еще вопрос: почему Иисус был так уверен, что он «воскресит» своих приверженцев? И как это он воскресит? Может быть, это произойдет во время второго пришествия Иисуса, когда наступит «последний день», то есть, конец света? Но, как сказано, тогда воскреснут все умершие люди для Страшного Суда. А здесь идет речь только о воскресении верующих христиан, которые «едят тело» и «пьют кровь» Иисуса.
Дело в том, что древние евреи представляли загробную жизнь как «Шеол», и это, собственно, была не жизнь, а жалкое, мрачное, унылое существование после смерти. Известный историк древнего мира Эдуард Тайлор в своей книге «Первобытная культура» пишет: «Где и что такое был Шеол, местопребывание умерших у древних евреев? Шеол тесно связан с Иркалой вавилоно-ассирийской религии, мрачным подземным убежищем, состоящим из семи кругов, откуда человеку нет возврата. Мрачная тюрьма духов, Шеол, через ворота которого должны пройти и эллин, и иудей. Это пещера, пропасть, подземная глубь без дна. Ашур и весь его народ, Элам с его полчищами и все павшие властители необрезанных находятся там. Сам великий царь Вавилонии должен спуститься туда».