Ну, ладно, святые перебивались, но там еще было множество женщин и детей, они что, тоже «перебивались?». Вообще, Ренан уходит от вопросов чудес и не рассматривает их в своей книге «Жизнь Иисуса», хотя этот вопрос довольно важный для характеристики Иисуса как человека.
Также и немецкий философ и религиовед Д.Ф. Штраус (1808 – 1874) считает чудеса Иисуса вымыслом, и в своей книге «Жизнь Иисуса» все, от рождения до вознесения, рассматривает как мифы.
Филипп Шафф говорит о чудесах как присущих Иисусу, и в своей книге «Иисус
Христос – великое чудо истории» пишет: «Сверхъестественное и чудесное во Христе, – не забудем этого, – не было каким-нибудь заимствованным даром или случайным явлением, как у пророков и апостолов, но было присуще Ему, заключаясь в постоянном, тайном и явном действии Его силы». Этими общими словами Шафф тоже уходит от вопроса конкретного рассмотрения чудес.
Уильям Баркли в своих комментариях выдвигает версию, что у пришедших людей был с собой запас пищи, и при раздаче хлебов они употребили этот запас. Ну, тогда это не чудо, и Матфей все сочинил от себя.
Однако рассмотрим это как чудо. Первое, что следует отметить, – это сильное преувеличение количества людей. Пять тысяч человек, то есть мужчин, плюс еще примерно тысяча женщин и детей – это целый город по тем временам. Да и вообще, трудно представить, чтобы за полдня пришло из окрестных сел и городов столько больных людей.
Это могло быть вообще 50 человек. Как сказано в Евангелии от Луки: «Ибо их было около пяти тысяч человек. Но Он сказал ученикам Своим: рассадите их рядами по пятидесяти. И сделали так, и рассадили всех» (9:14,15). Это получается сто рядов по пятьдесят человек. Что-то здесь не так, возможно, кем-то подправлено. Более вероятно, что пятьдесят человек рассадили в один ряд, чтобы удобнее распределять пищу. Тогда от пяти хлебов каждому досталось по маленькому кусочку, а уж были ли они сыты – другой вопрос.