День первый
«И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день первый» (1:3-5). 
Итак, в первый день Бог сотворил свет (на все творение ушло шесть дней).
Сказание о сотворении Богом света в первый «день» вызывало недоумение у многих верующих мыслителей. Ведь и тогда люди прекрасно понимали, что светит Солнце. Однако в «Бытии» Бог создает «светила», то есть Солнце и Луну, в четвертый день, после того, как уже отделил воду, создал сушу, и на земле появились трава и деревья. Какой же свет имел в виду автор?
Древние христианские мыслители Ориген и св. Август под этим светом понимали ангелов. В «Священной истории Ветхого и Нового Завета» можно прочитать следующее объяснение: «Свет по своей природе совершенно независим от солнца (огонь, электричество). Свет только потом, по воле Божией сосредоточился, и то не весь, в светилах небесных».
На это объяснение уместно вспомнить афоризм Козьмы Пруткова: «Что лучше: Луна или Солнце? Конечно, Луна, так как Солнце светит днем, когда и без того светло, а Луна – ночью».
Когда в XIX веке появилась научная теория эфира, в котором движутся все космические тела, под этим светом стали понимать эфир, или его колебания. Но эфир не был обнаружен, и сейчас используют понятие «вакуум».
В XX веке, когда возникла теория о происхождении Вселенной в результате Большого взрыва, некоторые библеисты сразу ухватились за это научное открытие: вот оно и сотворение, и свет, как лучистая энергия, происшедшая от взрыва, и отделение света от тьмы, то есть энергии от материи.
Однако следует помнить, что речь в «Бытии» идет о Земле, а не Вселенной, у Вселенной нет утра и вечера. В сознании древнего человека весь мир вмещался в видимом пространстве земли и неба.
Скорей всего, в представлении автора, Бог осветил пространство, чтобы начать творение, ведь была «тьма над бездною».