«Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа. И еще родила брата его, Авеля. И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец. Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу. И Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его. А на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его.
И сказал Господь Каину: почему ты огорчился? И отчего поникло лице твое? Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? А если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним. И сказал Каин Авелю, брату своему. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его» (4:1-8).
Итак, Каин – первый сын, и притом он «от Господа». Но Бог не принимает от него дар от плодов земли, а принимает от Авеля, пастуха. Почему? Некоторые богословы объясняют это «душевным расположением», то есть Каин без любви приносит Богу жертву, как бы дань, а Авель с большим «душевным расположением». Но у кого какое было «расположение» – нигде не сказано, это домыслы.
Приношение Богу животных, кровавое жертвоприношение, всегда считалось высшим даром как в магии, так и в религиях. И древние евреи, кроме плодов земли, сплошь приносили Богу в жертву животных. Вот это автор и отразил. В других книгах «Ветхого Завета» часто упоминается, что Господу нравится «приятное благоухание» сжигаемых животных. Поэтому Бог и «призрел» на дар Авеля.
Каин убивает Авеля. Что автор этим хотел сказать? Толкований здесь великое множество: из зависти, из ревности, из гордости и так далее. Но скорей всего правы те, которые объясняют, что это убийство символизирует конфликт между скотоводческим и земледельческим укладами жизни. И действительно, ведь автор описывает эволюцию так, как понимает ее, используя легенды и мифы. То есть, земледельцы пошли войной на скотоводов, убили их, забрали скот и тоже стали приносить животных в жертву Богу.