Иоанн Креститель говорил с народом просто и понятно. Мытарям (сборщикам налогов) – не берите взяток. Воинам – никого не обижайте, не клевещите, довольствуйтесь своим жалованием. И поучал: у кого две одежды, дай неимущему, у кого есть пища – поделись, и так далее.
Иисус, в отличие от Иоанна, преподносил народу свое учение притчами: о сеятеле, о виноградаре, Царстве Небесном и прочем. Ученикам же Иисус отдельно объяснял смысл сказанного. «Ученики же спросили у Него: что бы значила притча сия? Он сказал: вам дано знать тайны Царствия Божия, а прочим в притчах, так что они видя не видят и слыша не разумеют» (Лк. 8:9,10).
Ну, уж если ученикам надо разъяснять притчи, то народ тем более не понимал. Но чем непонятней, тем значительней. Доходило до нелепого. Например, Иисус сказал самарянке у колодца: «А кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную. Женщина говорит Ему: господин! Дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать» (Ин. 4:14-15).
И еще, когда Иисус сказал народу: «Ибо хлеб Божий есть Тот, который сходит с небес и дает жизнь миру. На это сказали Ему: Господи! подавай нам всегда такой хлеб» (Ин. 6:33,34).
И вообще, Иисус в своих проповедях не говорил ничего особенного и нового, а повторял, что было сказано до него в Ветхом Завете, но лишь более усугубляя сказанное до крайности.
Эрнест Ренан в своей книге «Жизнь Иисуса» по этому поводу пишет:
«По поводу милостыни, благочестия, добрых дел, кротости, миролюбия, полного сердечного бескорыстия ему почти нечего было прибавить к учению синагоги. Но он умел давать своей проповеди такой умилительный характер, что давно известные афоризмы казались чем-то новым».
Зенон Косидовский в своем «Сказании евангелистов» выразил это более категорично: «Нагорная проповедь» – одна из самых эффективных сцен из жизни Иисуса, в течение столетий вдохновлявшая поэтов и художников, является легендой, плодом воображения, чистейшим литературным вымыслом».