Есть также мнение, что Иисус вовсе никуда не путешествовал в этот период жизни, а жил с родителями. При этом ссылаются на Евангелие от Луки, где сказано: «И пришел в Назарет, где был воспитан, и вошел, по обыкновению Своему, в день субботний, и встал читать» (Лк. 4:16). Но выражение «воспитан» обычно относится к детскому периоду.
Придется добавить еще одну версию. В те времена существовала религия, названная «тенгрианство», которая возникла за тысячу лет до рождения Иисуса. Ее исповедовали народы Центральной Азии. Они поклонялись Великому Богу, который распоряжался судьбами человека, народа и государства. Тюрки-кипчаки (гунны) называли его Тенгри, монголы – Тэнгер.
Бог Тенгри-хан, Человек-небо, Человек-солнце был поистине космических масштабов, Он творец мира, Он сам есть мир, Его обитель – небеса. К Тенгри, Богу-Отцу, создателю мира обращали народы свои молитвы, просьбы и чаяния, ему приносились жертвы и саму жизнь. Кроме Тенгри-хана, кипчаки чтили богиню Умай. Она олицетворяла женское земное начало. Умай покровительствовала младенцам, и изображали её, как правило, с младенцем на руках. Свою покорность Тенгри-хану кипчаки подчеркивали, используя древний символ – знак равностороннего креста: его наносили на лоб либо краской, либо в виде татуировки.
Когда кипчаки, впервые встретившись с христианами, услышали о Сыне Бога Небесного – об Иисусе Христе, – они вовсе не удивились, ведь у Тенгри тоже были сыновья. Старший сын Гэсер был послан Богом на землю править одним из народов. Он родился, как и Иисус, в человеческом облике, в семье князя, и в легендах о Гэсере много общего с преданиями о Христе. Гэсер жил и совершал подвиги за много веков до рождения Иисуса, и этот герой был хорошо известен в Тибете, Монголии и соседних странах. В Индии под влиянием буддизма образ Гэсера со временем видоизменился и получил иное развитие: его отцом стал считаться Брахма. Гэсер занимает почетное место в пантеоне тибетского буддизма как герой, очищающий мир от скверны.