Но почему израильтяне столь часто изменяли «своему» Богу? Дело в том, что евреи, когда вышли из Египта, были идолопоклонниками, где боги, сделанные из дерева или камня, украшенные золотом и драгоценностями, были, так сказать, перед лицом всего народа. Этим видимым богам поклонялись, молились, приносились жертвы, перед ними устраивались празднества, песни, пляски, красочные обряды, что очень впечатляло и вдохновляло.
Но это внешняя сторона. А если вникнуть глубже, то в такого идола, под влиянием мыслей и желаний масс, иногда вселялась некая потусторонняя сущность, и тогда «бог» начинал «говорить» – вибрировать светом или звуком давать ответы «да или «нет» священнику-жрецу на его вопросы, слышимые только ему. Это схоже с вызыванием духов, с ясновидением и яснослышанием современных экстрасенсов. И все это на виду народа, что вызывало восторг и уверенность в действенность божества.
Моисей же определил евреям невидимого бога, который присутствует в святилище, и куда посторонним вход запрещен под страхом смерти. Только сам Моисей, его брат Аарон, и назначенные священники могли входить в святилище, «говорить с богом» и, выйдя, передавать его повеления народу. Многие такому общению не доверяли, и только железная рука Моисея при поддержке племени левитов усмиряла недоверчивых. По этим причинам евреи время от времени делали своих божков или поклонялись идолам других народов. Далее все зависело от того или иного царя, какую веру он воспринимал.
«И разгневался Господь на Соломона за то, что он уклонил сердце свое от Господа, Бога Израилева, Который два раза являлся ему» (11:9).
Бог «воздвиг» против Соломона Адера Идумеянина, Разона, царя Сирии, а также Иеровоама, израильтянина, которого Соломон хотел убить, но он убежал в Египет. Этот Иеровоам встретил на дороге пророка Ахия, и тот сказал ему, что за грехи Соломона Бог даст десять колен Израилевых Иеровоаму, а одно колено оставит сыну Соломона «дабы оставался светильник Давида, раба Моего, во все дни пред лицом Моим, в городе Иерусалиме, который Я избрал Себе для пребывания там имени Моего» (11:36). Так автор объясняет разделение еврейского царства на иудеев и израильтян.