Призвали жрецов, они сказали, что надо не просто отдать ковчег, но и принести жертву повинности: отлить из золота пять наростов и пять мышей. Затем запрячь в колесницу двух коров и смотреть, куда они повезут ковчег: если повезут в Вефсамис, значит, бог вас наказал, а если в другую сторону, то все эти бедствия случайны. Так и сделали. Коровы привезли ковчег в Вефсамис, там, в поле, у камня остановились, левиты сняли ковчег и ящик с золотыми изделиями.
«И поразил Он жителей Вефсамиса за то, что они заглядывали в ковчег Господа, и убил из народа пятьдесят тысяч семьдесят человек; и заплакал народ, ибо поразил Господь поражением великим» (6:19).
Бог убил пятьдесят тысяч человек только за то, что они заглянули в ковчег. Во-первых, пятьдесят тысяч человек туда не могли заглянуть; во-вторых, в Вефсамисе столько жителей вообще не могло быть и, в третьих, автор опять выставил Бога великим злодеем.
Вероятно, ковчег был заражен какой-то инфекцией, и куда бы его ни приносили, там люди болели и умирали, а когда возвратили в Вефсамис, разразилась эпидемия. Упоминание о наростах может служить предположением, что это была бубонная чума.
Самуил, когда стал судьей Израиля, сказал евреям, чтобы они избавились от своих идолов – Ваалов и Астартов, служили одному Богу, и тогда Господь избавит их от филистимлян. Евреи собрались в Массифу, там приносили жертвы Богу – «черпали воду и проливали пред Господом», постились, каялись, молились, а Самуил их судил.
Филистимляне опять пошли войной на Израиль, евреи перепугались, но Самуил принес в жертву Господу ягненка, стал молиться и Бог его услышал. «И когда Самуил возносил всесожжение, Филистимляне пошли воевать с Израилем. Но Господь возгремел в тот день сильным громом над Филистимлянами, и навел на них ужас, и они были поражены пред Израилем» (7:10).
Бог громом «возгремел», и филистимляне в ужасе проиграли битву.