Мистическое богословие (Вл. Лаосский. Творение: космический порядок) объясняет это несоответствие следующим образом: «И вот, если первый рассказ ассимилирует человека с другими земными существами в одном общем благословении и подчеркивает антропокосмическое единство в плане природном, то второй точно определяет место человека».
Это «антропокосмическое единство» выразилось в том, что Бог во время Великого потопа утопил всех созданных им людей вместе со скотами и гадами, а место человека определено в прахе земном.
Также, в отличие от первой главы, ничего не сказано о сотворении Богом рыб, пресмыкающихся и гадов. Выходит, они «сотворились» сами по себе без божьего повеления.
Все гораздо проще: это совершенно два разных текста, соединенных произвольно. Не мог один и тот же человек писать такие противоречивые сведения, явно, разные бытописцы.
Джеймс Фрезер (1854 – 1941), британский историк, религиовед, в своем труде «Фольклор в Ветхом Завете» писал: «Резкое противоречие между обоими рассказами объясняется весьма просто, тем обстоятельством, что они происходят из двух различных и первоначально самостоятельных источников, впоследствии включенных в одну книгу редактором, который механически связал оба рассказа, не удосужившись даже смягчить и сгладить противоречия».
Женщина создана из ребра мужчины. Одни объясняют это чудо тем, что еврейское слово «цела» означает не только реебро», но и «сторона, грань». Американский профессор Зайони Зевит полагает, что не из ребра, а из желябовой кости, которая есть в половых органах обезьян, но отсутствует у человека, третьи говорят об аллегории, а иные толкуют как «чудесное сверхъестественное событие».
В «Ящике ответов» (см. Интернет) сказано следующее: «В совершенном состоянии в условиях жизни под руководством Создателя каждый муж будет иметь свою жену, из «своего, не из чужого ребра». Вот такие выводы бывают из библейских сказаний: каждому мужчине жена из его собственного ребра!