Небесный узор проявляется в человеке, когда просвещенность Ясности проявляется в Остановке; таким образом, инь и ян, твердость и мягкость служат узором друг для друга, а человек сохраняет Неподвижность в Ясной просвещенности. Вещество обязательно проявляется в узоре, это естественный закон. Если есть закон, обязательно есть то, что ему противопоставляется, – это есть корень порождения. Если есть верх, обязательно есть низ; если есть это, обязательно есть то; если есть вещество, то обязательно есть узор, то есть упорядоченность.
Если хочешь знать Путь, то не должен забывать об этом. Небесный узор проявляется в знаках – таков закон Неба. Человеческий узор проявляется в знаках – таков Путь человека.
22 | ОУ/ 3 Сводные толкования
Кун Инда говорит:
«Просвещенная Ясность – это знак Огонь. Слова „с помощью Неподвижности“ указывают на знак Гора. Применение Пути просвещенной Ясности становится Остановкой, Неподвижностью в человеке, то есть непоколебимой уверенностью, и это есть проявленный узор в человеке, это есть учение о Силе духа».
Ху Юнь говорит:
«Государь и слуга, отец и сын, старшие и младшие братья, муж и жена, друг и товарищ способны принимать друг друга через обряд, и это есть Ясность проявленного знака. Если же они Останавливаются, то каждый из них получает свою участь, это есть Неподвижность проявленных знаков. Таким образом, качества Ясности и Остановки проявляются в узоре человеческой судьбы».
Ван Инлинь говорит:
«Великое сдерживание – это есть учение, а КРАСОТА – это есть проявленный знак. Если кто-то способен Останавливать
Напряженность, тогда он сможет и осуществлять учение. Если кто-то обладает Ясностью понимания проявленных знаков и придерживается ее в Неподвижности, тогда он сможет видеть явленность знаков. Для этого нужна только искренняя правда, и все. Если в основе не будет искренности, тогда учение не будет способно воплотиться в Силе духа, а проявленный знак не сможет объяснить тебе законы разума».
Хэ Кай говорит:
«Остановка – это создание нерушимой границы, которая в человеческих делах проявляется как понятие меры или обряда».