«Мыслящий камыш» по сути, хранит ключ отношений относительности бытия, зеркала мира обращенного к Истоку Вечности, выступает оберегом полярной пуповины централизованного начала, и на удивление агрессивности отрицающего Модерна оказывается способным открыть и прочитать вещую книгу природы в ее истоках. Субъективная реальность одновременно и «пуп земли», и «ось мира». Молчаливая книга природы оживляется истоком глагола, вещает об обратной стороне действительности и в этом великая тайна глубокого чувства недоступная для профанированной самонадеянности. Мера внутреннего и внешнего совпадают в точке принятия аксиологии бытия, формирует мировоззрение, ориентирующее и организующее самосознание жизни. Поэтому субъективная организация человеческого сознания либо поднимает свой горизонт событий над ничтожностью мира, либо ввергает исторический горизонт в пропасть небытия растворяя образы становления в ничто. Так стоит ли сделать свой последний отчаянный шаг к пределу небытия, который возможно даст ответы на все вопросы? Но это не точно. Секрет состоит в том, что вместе с обрушением судеб, начертанных историями, растворяются и сами смыслы бытия, не позволяя нигилизму обрести власть над жизнью. «У жизни нет хозяев» – считала Вангелия и в этом глубокий почти необъятный для разума принцип целесообразности движения в силовой вертикале падающего потока инструментарием веры, подавляя проявление ничтожности мира.
Если вспомнить эстетическое ощущение Шеллинга в «философии искусства», который приоткрывает завесу в мир мифотворчества человеческого подсознания, где уже не человек генерирует из себя образ, а сам образ культивирует, формирует, лепит смысл человечности в человеке. И мы обращаемся к образу как к зеркалу своей субъективной реальности, вовлекающей действительность мира во власть силовой вертикали осмысленного движения жизни. Акт рождения сознания связан с вхождением интеллектуальной активности в зону потенциально-утвердительного действия силы. Фиксация и даже дифференциация выделения из поточной природы, создает свое пространство декартовой системы координат, привязанной к точке отсчета. Это и поток возбуждения сознательной активности и фиксация восприятия: «мыслю – существую». Идея становится реальностью организованного пространства в явлении, генерируя поточную природу времени в сознании разума, а вектор проникающего действия глагола переходит в качество, наделяя мир свойствами присущими природе становления. Так мы получаем мыслящую и протяженную вещь Декарта. Поточная природа сознания развивает индивидуальное представление о личности и центр, неизменного для себя рождающегося «Я» в субъективной сингулярности. Сопрягая радость встречи с самими собой и с пространственно-временным могуществом влияния действительных и отчуждающих тенденций. Сознательную активность мы связываем с тождественной природой потока времени, культивацией субъективного опыта и традицией передачи идеи внутреннего мира через поколения. Духовные ценности хранят качество бытия в гармонии. Мир разделен на природу поточного и рассеивающего действия. Сознанием человека одаряет поточная природа силового влияния глагола, а личностью индивидуума – конечная природа становления. В антропологии прослеживается отпечаток влияния мотиваций Зеркал Верха и Низа. В человеке вертикальная проницательность центров влияния развита в полной мере, и череда смещения интенсивности мотивированного побуждения мысли под влиянием полюсов смещает антропологический горизонт событий по вертикали, меняя в отношении к миру представление о ценностях.