Платон воспринимал действительность мира как состоящую из двух основных принципов. Первый – Исток бытия, который он наделял божественным статусом создателя. Этот Исток, также называемый Космическим Умом, являлся причиной всего сущего и отражал значение активного бытия. В нем рождаются Идеи как образы всего существующего в мире. Второй принцип это вещество мира, которое Платон считал пассивным бытием. Оно представляет собой потенциальное и непроявленное, бесформенное и беспредельное. Субстанциональность сохраняющейся устойчивости в движении мира представляет собой матрицу ничто, в которую влагается идея бытия, пробуждая потенциальную сущность мира к актуальному проявлению.
Понимая, что мир не может проявлять себя и осуществлять свое бытие исключительно потенциально, Аристотель придает актуальное значение форме, так возникает формальная логика. Однако для Платона форма всего лишь эмпирическая «обманка», поскольку мир каждое мгновение изменяется, а мы видим его статичным. Он полагал, что нельзя строить фундамент восприятия на ненадежной основе! Диалектический материализм как раз этим и занялся, полагая что динамика ведущая в бесконечность и есть смысл развития. Для Платона подобный подход казался бы вульгарным, и представлялся бы как софизмом, растворяющий смысл и лишающий цели движения мысли в преследовании свидания с идеей.
Из беспредельного рождается все сложное, структурно вовлеченное в силовой принцип Истока. Для Платона проникновение в иную природу отличную от являющейся природы мира представляется апейроном – домом стихий, из которого стихии вылетают и оживляют действительность явления. Структуры внедрения в силовой принцип Истока индивидуальны и представляют разрозненность явлений, но объединяются в континуальную рефлексию экранированной реализации энергиями силового контура, который обеспечивает субстанциональность горизонта событий. Сам мир, по Платону, представляет собой матрицу теней, так как не имеет в себе собственного основания бытия и оживает лишь тогда, когда наполняется потенциями, проявляющими его актуальность. Он сохраняет принцип пассивного начала, и поэтому весь существующий мир для Платона – это мир теней. Настоящий мир, который реализует собой принцип активного начала, есть мир света!