Но как встретится крайностям земного и небесного, живущим в разных организациях пространства? Сад Зевса – промежуточный мир, где проложена граница между земным, и небесным. Порос насыщается до пьяна нектаром и амброзией, дарованными богам. В некоем забытье транса возлежит в беседке. Полнота изобилия истекает потенцией блага из пьяненького божества. Сон сковал отяжелевшее сознание, и во сне Пения прилегла к нему и зачала Эрота. Эрот – спутник и слуга Афродиты, потому что праздник ее рождения ознаменовал этот случай встречи Неба и Земли. И как Земля тоскует по небесному склону так Эрот тянется к прекрасному, ведь Афродита – красавица. Праздник прекрасного в лице Афродиты на небе торжествует знак пробуждения Эрота. Сад Зевса как промежуточная зона влечения вполне претендует на пространственную организацию сферы – полноты и красоты единства целостности Истока. Трудно сказать, был ли Сад Зевса сферической формы, но явно он вобрал в себя полусферу Земли. По словам Сократа, гений философской мысли находится между Богом и смертным, его восприятие живет душой, стремящейся к изобилию блага, не удовлетворенное конечной природой мира. Поэтому и Эрот – философ – полубог промежуточной инстанции, не примыкающий ни к бесконечности земли, ни к Вечности Неба: «Эрот по природе своей он не бессмертен и не смертен». Он объединяет разность потенциалов, пробуждая страсть влечения. Влечение всегда располагается между мудростью и невежеством. В природе Эрота живет и нищета стихийного пробуждения голода, и когда человек преодолевает тягу поглощения, в нем пробуждается чувство к прекрасному. Эти две противоположности суть отражения нищенки Пения и бога изобилия Пороса. Сад Зевса, это территория пробуждающейся тоски по подлинному смыслу, красоте, справедливости, благам вечности. «Любовь есть стремление вечного обладания благом, стремление к бессмертию» – говорит Сократ. Поэтому от любви рождаются дети, даруя человеку возможность увековечить себя в продолжении рода.